猖狂释义

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王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”郭锡良等主编的《古代汉语》(下册)注言：“阮籍：……因为对晋朝统治者不满，以纵情饮酒来掩护自己。时常独自坐车外出，也不顺着路走。车走不通了，就痛哭而回。猖狂：放任不拘于礼法。”注者以阮籍“对晋朝统治者不满纵情饮酒”来照应“猖狂”，将其意义释为“放任不拘于礼法”。这是错误的。其实王勃此句是从《晋书.阮籍传》引发的：“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”两相对比，赋之“猖狂”，即传之“率意”和“不由径路”；赋之“穷途”即传之“车迹所穷”，并非指“不满”、“纵情饮酒”、“放任不拘于礼法”的品德形迹。

查《世说新语》“任诞”门，所叙阮籍事甚多，如在母丧时“以重丧显于公坐，饮食酒肉”；因步兵校尉厨中储酒多，而“求为步兵校尉厨”；“阮籍嫂尝还家，籍见与别”；醉后便眠于酒家妇侧，等等，并无穷途而哭事。此事只是在“栖逸”门“阮步兵啸，闻数百步”一事的刘孝标注中引及，但并非抨击，而是夸奇。所以，我认为，将“猖狂”释为“放任不拘于礼法”，至少是不符合王勃用典的本意，是不确切的。《阮籍传》的“率意独驾，不由径路”，王勃用“猖狂”词来称说，可知此“猖狂”之词义即为不由径路，没有目标，信步而行，到处乱走。下面引用大量词例来证明，这是“猖狂”词的初义，即古义。

“猖狂”此义，时代较早，在《庄子》的外篇和杂篇中就数见用例。《山木》：“南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲，知作而不知藏，与而不求其报。不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。”成玄英注：“猖狂，无心。妄行，混迹。”无心，即没有目标，不遵道路。混迹，即到处乱走，信步而行。

又如《在宥》：“鸿蒙曰：‘浮游，不知所求；猖狂，不知所往。……’云将曰：‘朕也自以为猖狂，而民随予所往。’”《庚桑楚》：“吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。”三例“猖狂”均与游、行、往等联系，正说明词义只说具体的行走，不是言与品德相联系的行为，都是说原始社会初民的自由之况。

一般认为《庄子》内篇为庄周所作，外篇及杂篇为汉人拟撰。那就可以说，至迟在东汉，“猖狂”词义如此。《淮南子.俶真训》同述这个意思：“当此之时，万民獐狂，不知西东。含哺而游，鼓腹而熙。”可知“猖狂”已有异写词形为“獐狂”。东汉赵晔所撰《吴越春秋.夫差内传》：“吴王率群臣遁去，昼夜驰走，三日三夜，达于秦馀杭山。胸中忧愁，行步猖狂。”逃至陌生之地，四顾茫茫，只能是听天由命，信步而逃了。

在魏晋时期的汉译佛经中，可以看到“狂走”即是“猖狂”。《杂阿含经》卷四七：“猫狸迷闷，东西狂走。”《杂宝藏经》卷六：“遂复前进，被打狂走。值他捕雁，惊怖偉惶，触他罗网。”这个“狂走”，就是乱走。“狂”仍不同于发狂的“狂”。唐代的书证，又如柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨书》：“(扬)雄遣言措意，颇短局滞涩，不若退之之猖狂恣睢，肆意有所作。”也就是写文章如行云流水，并无定局死套，“肆意”正提示了此“猖狂”为信笔由意之义。