再说做不着确义并梳理着的义项

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《古汉语研究》1997年第2期刊发笔者《“做……不着”新释》。要点是：旧释的拼舍、担当、牺牲、豁出去，不顾、冒险等歧义，都是从句意作宽泛的推测，把相关的事理作为词义，是错误的。必须从语素即理据准确分析。“做”是当做、认为义；“着”是合宜义，犹如“中”“对”。“做……不着”就是认为此事不合宜；“做……着”就是认为此事合宜。旧释“做……不着”与“做……着”同义，更是错误的。1999年第1期徐之明《<“做……不着”新释>商榷》(后文简称“徐文”)是否定我的看法的。2009年第1期杨会永《<《“做……不着”新释》商榷>献疑》(后文简称“杨文一”)是否定徐文的。《徐州师范大学学报》1999年第2期杨会永《再释“做……不着”》(后文简称“杨文二”）也是否定我的看法的。这三文的研究方法同样都是错误的随文释义。

奇怪的是徐文不直接否定“着”的“中”“对”义，而间接说把“不着”解释为“不对”是“牵强曲解，误释”，又不申说理由。徐文既另说“着”是贪恋；顾及义。又说“着”的含义有五种情况：

1、拿(或拼舍）；2、吝惜、顾惜；3、计较；4、在意；5、豁出去。自我矛盾。徐文回避“做”字的意义。

“做……不着”，“做”是谓语，它的宾语“……不着”是主谓结构。而徐文则改变此语法结构，把“做……不着”讲成“做不着……”。即成为一般的述补结构。“……”本是“不着”的主语，被改变成是“不着”的宾语。

《喻世明言》卷二七：“我今老了，又无用处……做我着，教你两个发迹快活。”是说我若做对了，你们就发迹快活。《错斩崔宁》：“做这老性命着，与你兑了吧。”是说老性命与你年轻性命兑了也值得。我说可见把“做……不着”与“做……着”解释成同义词是错误的。徐文回避此两例。而按徐文的解释，“做这老性命着”，就是拿这老性命顾及，但顾及性命就不那样做，正与实际文意相反，可见用顾及解释是错误的。

杨文另说“做”是“拼”义。例证是《古今小说》卷三：“若还敢来应我，做这条老性命结识他。”“见张公恁地说道，做着只得去。”就是拼着性命、拼着只得去。又另说“做”是花费义，如《鼓掌绝尘》：“做两日撑”。但这些仍然是随文释义，不是普遍性的词义。对此可用最简单方法来否定，就是“拼命用了一千元”决不能说成“做命做了一千元”。“做这条老性命结识他”应是“做这条老性命(着)结识他”而掉字。“做着只得去”意思应是认为对而只得去，即先准备不去是不应该的。此例恰好证明我对“做”与“着”的解释是正确的。至于“做两日撑”的“做”是我所论述的泛义动词前附复指“撑”的用法。类似的又如“作一日游”、“作一笔写”、“作非非想”、“作海阔天空想”、“作别论”、“作罢休”、“作斗争”，详见《论“打、作、为”的泛义动词性质及其使用特点》(《湖北大学学报》1992年第1期）与其他关于泛义动词的文章。

杨文一又说：“做……着”“做……不着”的“着”“不着”是句尾语气助词，没有固定意义，有时可以省略。这话就更不合基本常识了。句尾语气词有叙述、疑问、感叹、祈使语气四种，都是虚词，普遍用于各种意思的句子。而“着”“不”都是实词，只用于“做……不着”。

杨两文都据袁宾先生关于“好不”的论述而说“做……不着”的“不”也是无意义的。这是不妥的。否定式的“好不xx”是个别性约定俗成说法，没有普遍的类推性，与“做……不着”结构也大为不同。

杨文说“做……不着”或作“苦……不着”。《二刻拍案惊奇》卷十：“苦你儿子不着，与他滴起血来，怕道不是真的？”卷十二：“徐家盲子退(婚)便罢，退不得，苦一个丫头不着，还他罢了”。在此“苦害”的基础上引申出麻烦的意思。首例是元曲《留鞋记》的“做……不着”，这实在莫名其妙。元代的词义竟然是由明代例句引申来的！其实“苦……不着”正是：让其人苦是不该的。还可以比较三种说法。

“百做百不着”。《拍案惊奇》卷一：“看见别人经商图利的，时常获利几倍，便也思量做些生意，却又百做百不着。”即百做百不中。

“当着不着”。《二刻拍案惊奇》卷十二：“世事莫有成心，成心专会认错。任是大圣大贤，也要当着不着。”即，按一般道理来说，大圣大贤必是当中的，而也有不中的。

“做着不着”。《风流悟》第2回：“常言道：‘妻大二，米铺地’。绝妙的了。待我做着不着去说说看。”是做对了还是不对，且看实际结果。冯梦龙编《山歌》卷三《一边爱》：“你做着弗着做个大人情，放我在脚跟头睏介夜。”即做或不做人情。即让不让睡在脚跟头。

徐文把“做……不着”解释为上述的五义，杨文则解释成三义：1，拼着，牺牲；2，花费。3,麻烦。都犯了同样的错误：把随文释义当做词义。陕西人民出版社《喻世明言》卷三十三：“你们做老拙传话谏议，道张公教送这瓜来。”设注：“做：此处为、代的意思。”为我传话、代我传话，确实把句子意思讲通了，但“着”没有这样的词义，仍是随文释义。

徐文、杨文都是用随文释义的方法，但这只能通句意，不能确说词义。王力先生在《关于古代汉语的学习和教学》中说：“什么叫做‘望文生义’？就是看到一句话，其中的某个字用这个意思解释它，好像讲得通，以为讲对了。其实这个意思并不是那个字所固有的意思，在其他地方从来没有这么用过，只不过是在这个地方这样讲似乎讲得通。但是‘通’不等于‘对’，不等于‘正确’。你要说这样解释就通了，那就有各种解释都能通的。”对“做……不着”原有与徐文、杨文的众说纷纭，正就是这种情况。

崔山佳《近代汉语法考察》（崇文书局2004年）、《近代汉语论稿》（巴蜀书社2005年）、《宁波方言词语考释》（巴蜀书社2007年）共同否定我的看法，说“做……不着”是“拿某人或某事物作牺牲”或“把……舍弃不顾”的意思。但仍然回避“做”与“着”的语素意思。

案，舍弃意思的“牺牲”词是近代才有的，《汉语大词典》的例子最早是《孽海花》，其次是老舍与沙汀作品。而“做……不着”在宋元的《京本通俗小说.菩萨蛮》中已经有了，可见不是舍弃不顾的意思。凡说舍弃不顾，都是对有重大价值的事物而言，而《鼓掌绝尘》第六回：“妹子，适才我已把老爷房中灯吹灭了，做你不着，到你房里看看，有灯再点一个来。”都是说让对方跑一趟并不长或险的路，犹如说劳驾，完全说不到舍弃、牺牲。

崔山佳举《温州方言词典》“做”字第十六个义项：“拿某人或某事物作牺牲。以‘……不着’的形式表示，‘做’字后面跟名词、名词性词组或人称代词。”例句是：“做我该条老命不着，伉渠妆哪。”“到拉该个地步，只好做钞票不着，尽力用落去吧。”但都只是说牺牲年轻宝贵的生命，而不说牺牲衰老的生命。查《温州方言词典》却没有“做……不着”的词条。而“着”有两首。一是d a，词义正是：1应该；必须。2合适；得益。另一是tpa，就是穿着的着。该词典虽然没有给“做……不着”的“着”字注音，但可以肯定不是“穿着”词的音，则“着”正是应该；必须，或合适的意思。则“做……不着”的意思正是：那样作本是不应该的。这与我的论证完全吻合。因为当事人刻意要那样做，才被迂曲错误的解释成为舍弃、牺牲云云。

崔山佳说“做……不着”是吴语词，这没有错误，但不严密周全。因为《汉语方言大词典》与《现代汉语方言大词典》都没有此词条。可见仅是温州方言有此词。则许多吴语作品中的“做……不着”应是从宋元话本仿说的，并非吴语许多地方都有此词。例如《醒世姻缘传》也有此词，但并非吴语作品。崔山佳说今日宁波方言还有此词，但两本《宁波方言词典》却都没有此词条。

错误解释的各家，都只是认定词义，而不核对例句的具体事为。例如《西湖二集》卷六：“不要投水，只说我将来跌坏了，做我老性命不着。”媳妇把儿子跌伤，怕丈夫打，要自杀。婆婆言向自己身上推：我的老命不中用了，打死也没关系。把例句引全，应是：“……只说我将来跌坏了，做我老性命不着。我且权躲在小姑娘家里，等他怒过了头，回来便是。”可见，并不是不顾性命。

辞书的解释往往也是随文释义，而不是独立性的词义。对“着”也是如此，因而有梳理的必要。“着”是由“著”分化来的。《汉语大词典》“著chu”：1依附；附着。2接触；贴近。3穿；戴。4放置，安置。6着落；归属。?酒器名。这些都是合宜的。其他的都是随文释义，辩正如下。

5排列。杜甫《鄭城西原送李判官兄》：“野花随处发，官柳著行新。”苏轼《病中闻子由得告不赴商州》：“病中闻汝免来商，旅雁何时更著行？”其实仍然是依附或贴近义。“著”仅一个动词语素，怎么会成为两个语素的动宾结构“排列”的意思呢？

7生长；增添。《齐民要术.插梨》：“若櫓生及种而不载者，则著子迟。”韩愈《感春》：“画蛇著足无处用。”陈亮《贺新郎.怀辛幼安》：“新著了，几茎华发。”其实仍然是附着义。“生长”是两个语素，与“著”都不搭界。生孩子，不能说：著孩子。长大了，不能说：著大了。

8贪恋。韩愈《李花赠张十一署》：“念昔少年著游燕。”《赠张籍》：“吾老著读书。”其实仍然是依附或贴近义。“著”仅一个动词语素，怎么会成为两个语素的偏正结构“贪恋”的意思呢？

9表示使令。王建《和蒋学士新授章服》：“看宣赐处惊回眼，著谢恩时便转身。”张耒《秋蕊香》：“别离滋味浓于酒，著人痩。”其实仍然是着落义。

10花费。白居易《府酒五绝.自劝》：“十千一斗犹赊饮，何况官供不著钱。”其实仍然是放置义。把钱放置在酒家。随文释义，也可以说是“用”“需要”“给”。而“钱花费了”不能说成：钱著了。

?指著籍而常住不迁移。其实仍然是附着义。也可随文释义为“住”。

10助动词。犹得。表示客观上或情理上的需要，应该，能够等。王安中《小重山.相州荣归池上作》：“触事著思量。”张炎《绮罗香.席间代人赋情》：“才忘了，还著旧思。”其实仍然是归属义。附加上“表示客观上或情理上的需要”等条件，就说明不是直接性词义。

?介词。（1)用；拿。白居易《祭社宵》：“欲将闲送老，须著病辞官。”其实仍然依附义。（2)被。袁去华《雨中花》：“两鬓青青，尽著吴霜偷换。”其实仍然是附着义。按随文释义，岂不是也可以说是生长、增添义吗？（3)把。苏轼《次韵杨公济奉议梅花》之六：“君知早落坐先开？莫著新诗句句催。”其实应是著述义。（4)向，朝。袁去华《安公子》：“庾信愁如许，为谁都著眉端聚？”陈亮《最高楼.咏梅》：“话不向沉香亭上看，树不著唐昌宫里馆。”其实仍然是依附义。语法专著从来没有说“著”是介词的，可见错误之甚。

再看“着、1穿。2接触。3遭受。5着落。这些都是独立的义项，而这正是对原来“著”字的分化俗写。而其余的都是随文释义。

4在。唐元稹《定僧》落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。”元姚守中《粉蝶儿.牛》套曲：“闪得我丑尸不着坟墓。”其实仍然是接触义。而“在今年”“他不在了”“在天上”等中不能换为“着”，充分可证。

6带有。元尚仲贤《气英布》第四折：“虚里着实，实里着虚。”元贯云石《清江引.咏梅》：“未曾着子时，先酿调羹味。”仍然是着落义。如果随文释义，前者也可以说是“夹杂”义；后者也可以说是“结”义。

7关切，体贴。元汪元亨《醉太平.警世》：“结知心朋友着疼热。”元李致远《还牢末》第三折：“怎想他知疼着热。”仍然是接触义。他关切我，不能说成：他着我。

8可惜；贪恋。元曾瑞《留鞋记》楔子：“做我铜钱不着，日日来买胭脂。”清李渔《蜃中楼.述异》：“作几日工夫不着，就去试一试。”即是“合宜”“中”义，它是由接触义而引申的。

9花费。《拍案惊奇》卷二十：“反着重本钱。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“只要快些完事，就多着些也罢了。”仍然是放置义。

10能够；应该。表示客观上或情理上的需要。《醒世恒言.乔太守乱点鸳鸯谱》：“姐姐着配此人，也不辱没了。”仍然是着落义。给外加“表示客观上或情理上的需要”的条件，就说明不是独立性词义。

用，凭。《西厢记诸宫调》卷一：“着甚消磨永日？”卷二：“着绫幡做甲。”元张国宾《合汗衫》第一折：“我着几句言语安伏他咱。”《醒世恒言.闹樊楼多情周胜仙》：“如何着个道理和他说话？”其实仍然是依附义。犹如说靠什么。

教；使。《西厢记》第四本第二折：“只着你夜去明来。”元石德玉《秋胡戏妻》第二折：“我既为了张郎妇，又着我做李郎妻。”元本高明《琵琶记》：“没饭吃便着饿死，没衣穿便着冻死。”仍然是着落义。

即使有。《西厢记诸宫调》卷三：“着一个文君，怎比莺莺？”仍然是着落义。“着”仅一个语素，决不可能有“即使有”三个语素的意思。

命令之辞。旧时公文中用语。如“着即试行”。仍然是着落义。按随文释义也可以说是教、使义。