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我在《文言文教学不应取消》(见贵刊1985年第6期)中曾提到“作息”之“作”是起床义,第12期康甦同志文《释“作息”》，认为我所说不妥。他说：“作息’之‘作’，只能解释为‘工作’，之‘作’，而决不能把它理解为‘起床’义”。此见实不敢苟同。
《说文》：“作：起也。”这个“起”，是指经夜睡而起床，这是它的本义。请看以下书证：
《礼记.檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门。”是说孔子早晨起床后，一手搭在背后；一手曳杖，在门前散步。绝不是说早晨工作之后再散步。《史记.孔子世家》记此作：“孔子病，子贡求见。孔子方负杖逍遥于门。”一个“病”字完全排除了“作”字的“工作”之义。
《管子》：“少者之事，夜寐蚤作，既拚盥漱，执事有恪。”句中“拚”读fen，是扫除义。句言年轻人要早起床，先扫除室内室外，洗脸漱口。“执事有恪”句才说到忠诚于工作。“作”与“寐”对言，“作”的时间在“执事”之前，毫无疑义是起床义。
《诗经.齐风.鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝已盈矣。”《毛传》释义为：“鸡鸣而夫人作，朝盈而君作。”孔颖达疏言：“陈贤妃贞女警戒其夫之辞。言古之夫人与君寝宿，至于将旦之时，乃言曰：‘鸡既为鸣声矣，朝上既以盈满矣。’言‘鸡鸣’道己可起之节；言‘朝盈’，道君可起之节。己以鸡鸣而起，欲令君朝盈而起也。”毛享的“作”，孔颖达极为明白地解释为“起”，“可起之节”即可以起床的时节。
柳宗元《送薛存义序》：“存义假令零陵二年矣，蚤作而夜息，勤力而劳心。”作者不说“日作而夜息”，特意说“早作”，就是用早早起床兼寓一天的工作，“夜息”一层应据“早”字补充成“晚息”，这是古人行文精炼的修辞。如果直解为仅是早晨工作夜间休息，就不能显示表彰薛存义勤劳之意。只有理解为早起，才是准确周全的。
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