元剧校释评说

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第三类，“不、亦、又、只、一、下”等形近或音同而讹误，却都失校。

关汉卿《玉镜台》，元一89.16《贺新郎》：“到这里惜甚廉耻敢倾人命？休、休、休，做一头海来深不本分；使一场天来大昧前程。”“海来深”歇后“情”字；“天来大”歇后“胆”字。“不”是“亦”之误；“昧”是“味”之形误，而“味”又是“为”的音误。句言对她如海深情也是本分，胆大如天是为婚姻前程。《校注》第一册上卷404页注：“昧前程一未来的境遇昏暗、险恶。‘使一场天来大昧前程’，意为豁出命去，不怕未来的险恶境遇像天一样广大无边。”所释含混、矛盾而错误，主要是没有看出“不(亦)”的误字使得句意变得相反了。

《救风尘》，元一194.17：“不问那厮要钱，他便道这弟子敲馒儿哩。”按，“不”是“亦”字形近成误，而“亦”则是“一”字音误。“一……则……”是细致准确的说法。《校注》第一册下卷646页注：“问—此字之前，原有‘不’字，疑衍，依曲意删。”《全》一93页校记同。按，简单的删去碍意的字是不妥的，应当扣紧原误字包含的信息，来恢复原本的用字，对误字的来由作出交代。《蝴蝶梦》，元二644.18《双调新水令》：“俺孩儿落不得席卷椽抬，谁想有这一解。”按，“不”是“下”形近成误。句言未料到孩儿落下已死要埋的下场。“不”字则与实情全相反。《双赴梦》外一2.16：“张达那贼禽兽，有甚早离了近傍。不走了糜竺糜芳。”其中“不”是“亦”或“又”之误。指糜竺降吴，致使关羽荆州之败和糜芳惭愧得病而死。

《任风子》，元四16764《煞尾》：“老做庄稼小做屠。”是任风子说他受感化，要一直做庄稼，再不做屠夫。“小”是“不”形误，道理至明。《裴度还带》，外一25.3《尾声》：“虽是我十年窗下无人问，稳情取一举成名天下知。可惜此人文齐福不至也。我既文齐福不齐。脱白禰，换紫衣，列虞候，摆公吏。那威严，那英豪，那精神，那雄势。”曲文主题是裴度对一举成名的自信。相面者说他“文齐福不至”，裴度针锋相对的话应是“我既文齐福又齐”，才与后文的内容符合。即“不”是“又”的形误。

《五侯宴》，外一110.7《油葫芦》：“我若是少乳些则管里呀呀的苦；我若是多乳些灌的他啊啊的吐。这孩儿能夜啼不犯触，则从那摇车儿上挂着爷单裤。挂到有三十遍倒蹄驴。”又《天下乐》：“不似您这孩儿不犯触，可是他声也波声，声声的则待要哭。则从那摇车儿上魇禳无是处。谁敢道是荡他一荡？谁敢道是触他一触？可是他叫呀呀无是处。”两曲都是详细说此孩儿犯邪触而经常夜啼,所以在摇车上挂他父亲的裤子来镇邪魔。但两曲中的“不犯触”必当是“亦犯触”之误。又，125.15：“不因此事感起一庄故事。”其中“不”也是“只”字的形误。

《破窑记》，外一332.5《醉春风》：“恨不恨买臣妻，学不学卓氏女。破窑中熬了我数年，多受了些个辛苦。事皆前定，也是我一生衣禄。”不是对恨不恨，学不学作选择问，而是强调“恨,只恨买臣妻；学，只学卓氏女”。“不”都是“只”之误。《全》二3634作“恨只恨买臣妻，学不学卓氏女”。校记：“‘恨只恨’原作‘恨不恨’，与剧情不合，今改。”对同样的“学不学”却失之交臂。

第四类，文句情况比较复杂，错误确实很难发现，或者应解释的词语难度很大。

《救风尘》，元一196.7：“你请我家里饿皮脸。也揭了锅儿底。窨子里秋月。不曾见这等食。”这是《元》的仅断句，不断逗。《校注》第一册下卷640页作：“你请我？家里饿皮脸也，揭了锅儿底也，窨子里秋月一不曾见这等食！”则细致得多。但第二个“也”字误增。《全》一92页作：“你请我？家里饿皮脸也，揭了锅儿底？窨子里秋月，不曾见这等食！”第二个问号则误。《校注》649页注：“‘食’谐音‘蚀’。这两句意为地窨子里见不到月亮，更看不到出现月蚀。赵盼儿借这种不可能的事嘲讽周舍极端吝啬，不会请自己吃丰盛的饭。”大致正确，但还有五处错误、失疏。

1并不是周舍穷的家人挨饿，剧中未及此。而且他确实给她就摆下了茶饭。“家、假”；“饿、恶”；“皮、脾”；“脸、敛”各谐音。指他对虐待妻子的恶性做假而收敛掩盖。2不是真说穷的揭了锅儿底，而是“锅、过”谐音：我揭你虐待妻子此过错的底。3“秋月”应作“瞅日月”，即“秋”是“瞅”成误。脱漏“日”字。地窨子里什么时候都见不到日月，如同日月蚀。并非仅见不到秋月。4“食”不是谐音“蚀”，本身就可表示“蚀”的意思。谐音“势”，犹“样”：我早看到你虐待妻子的样势。5赵盼儿并不是嘲讽周舍极端吝啬，不会请自己吃丰盛的饭。而是前文明言的“着他吃我几嘴好的”，即揭露他必将虐待妻子。如此理解，才与剧情和赵盼儿的性格有关。

《金线池》，元三1254.5：“母亲，吃甚么茶饭那？灶窝里烧了几个灯盏，吃甚么饭来？”其中“灶窝里烧了几个灯盏”极难理解。《校注》第三册下卷3161页注：“灶窝，灶洞，灶堂。灯盏，今河北有一种食品名‘灯盏’，其作法是：将粘米面烫熟，搓成直径约八、九分的条，再截成二寸左右的段，然后在每一段的一端插入用香油浸泡的纸捻，正月十五夜放等时点燃，称‘祭灯’；祭灯后，可将此物加热食之。这句话的大意是：灶里烧着‘灯盏’，谓家里穷，不正式做饭了，随便吃点‘灯盏’之类的东西。”解释不确。此灯盏并非经常而有，也就没有这种说法。即令吃此灯盏，也不会说“灶窝里烧了几个灯盏”。此话大有曲折奥妙。

在陕甘一些地方也有这种东西，代替蜡烛，叫面灯、面灯盏。用于送葬时沿路摆放，但并不食用，只是乞丐拾取充饥。在甘肃陇东地区，俗语把事情耽误了趣说成“吃耽果”，即谐音“耽过”。把去找人而门锁着，站着等了许久，说成“吃灯盏”(但并不是指面灯），是谐音“吃等、站”，即站着等待。无独有偶，难以解释的“赵老送灯台，一去不回来”中，实际也是“灯台”谐音“等待”。此仅叙及，须专文详说。所以，剧中也是如此意思。具体说来，“灶窝”谐音“早饿”，方言或“饿、窝”同音。“里”用为助词，同“的”。“烧、少”谐音。“灯盏、等站”谐音，而“站”即“立”却别解为立刻意思。全句意思是：早饿的还少立等不及吗？元剧习用谐音作趣语，这是复杂而典型的一例。

《裴度还带》，外一22.12：“恰才说罢，裴秀才来到。请坐，行者，看茶来；一壁看斋，裴秀才这早晚不曾吃饭哩。看斋！小葱儿锅烧肝白肠。”寺庙中怎么会有“肝白肠”的斋食？是“干白尝”的谐音讽剌。《青衫泪》，元三891-15《步步娇》：“运低，长独自托冰蓝两头儿偎，恁的般受孤凄。知他是谁唤你做鸳鸯被。”按，“蓝”是“篮”音误，而又是“簟”形误。簟，女自谓。冰，即指被冷衾寒，云残雨断。两头儿偎，指头与脚相接，即曲身圈圞睡而以自身取暖。民间性语言从**把男称为“被”，把女称为“席”。所谓“冰簟”即没有丈夫而独妇的冰冷，所以有“谁唤你做鸳鸯被”的感叹。《全》二校改为“冰鉴”。150页校记：“诸本皆作‘冰蓝’，似误。鉴。镜也，喻照物清澈，故曰冰鉴。”但镜子与文意全无关系。《校注》第三册上卷2294页注：“长独自托冰蓝两头儿偎一当时俗语。意为生活非常清冷、孤单。冰蓝，应为‘冰篮’。”都是没有丝毫根据的误说。

《青衫泪》，元三887.5《呆骨朵》：“好生地人也似揪他，他驴也似调蹇。……娘呵，可休穷厮炒饿厮煎。”按，“揪”是“救”的音误，救他不落妓院陷阱。“炒、吵”、“饿、恶”成误：穷吵闹、恶熬煎。两书均无校。《校注》第三册上卷2281页注：“穷厮炒饿厮煎一即穷炒饿煎。……谓穷凶极恶地逼迫。穷、饿，甚词。炒、煎，逼迫的意思。”然而，“饿”“炒”“煎”都没有那样的意思。

又，8904《四煞》：“我虚度三旬，是者婆娘亲女；受用了十年，是这赵妈妈金莲。”但开场时，“老身姓李，是这教坊司裴五之妻……只生下一个女儿，叫做兴奴。”她为什么又变为姓赵了呢？这里大有曲折，应做追究。原来，“赵”不是姓，而是吴语把谎言叫“赵”。冯梦龙编《山歌》卷九《鱼船妇打生人相骂》：“支花野味赵谈春。”冯梦龙注：“吴语谓没正经曰‘赵’。”明李诩《戒庵老人漫笔.麻嗪笼统赵》：“今人以虚妄不实而斥其妄行者，则曰‘赵’。”详见《汉语大词典》“赵”条。“赵老送灯台”中也是指虚假。如此，“赵妈妈”即谎妈妈、假妈妈。也就是说她们并不是亲生的母女关系。探明这一点很重要。因为从人情世故说，即令是鸨母，让女儿做妓女的也只是少数。但是元剧中的鸨母都说某名妓是她的亲女，《青衫泪》此例证明那都是“赵妈妈”而已。

《度翠柳》，元四1340.4：“晻，齿临金吒金吒僧金吒，我今为汝解金吒，终不为汝结金吒……摩興盘若波罗蜜。”按，“齿”由“敕”误。符咒中的套语。“吒”由“萨”误。“金萨”是佛教“金刚萨藉”之略：金刚手、秘密主、普贤等意思。所以，“解”是“结”之误。“不”是“亦”之误。咒的大意是：我为你结下佛缘。又，1341.6：“我夜来做了一个梦，梦见变做个梨花猫儿。今日欲待问人，争奈唤官身。”按，“梨”由“狸”误，却是“离”的谐音。“猫”是指妓女的隐语。所以“狸花猫”即离开妓女职业。此梦传示着柳翠当时对离开妓女生活的担心。后文“柳翠，你怕做梨花猫儿，怎生不问我这月明尊者来？”说明此梦正是指要度她出离妓家生活。猫,指妓女，这里简做论证。

唐孙棨《北里志》：“多有游惰者，于诸三曲中为猫所豢养，号曰庙客。不知所谓。今曰老猫，亦两音之转。”为猫所豢养，即为教坊的歌妓所豢养。庙客即猫客。“庙”是以猫叫声指猫。宋张端义《贵耳集》：“学舍燕集点妓，专有一等野猫儿充报。”野猫，指未登记注册的野妓女。元周文质《寨儿令》：“旧人物不采分毫，新女婿直恁风骚？攀不得龙虎榜，品不得凤鸾箫。猫，不信不敛儿哮！”刘庭信《折桂令.忆别》：“见一个母猫儿早引了灵魂，见一个玉天仙敢软下腰截。”，金瓶梅》第32回：“吴银儿道：‘张小二官儿，先包着董猫来。’郑爱香道：‘因把猫的虎口内火烧了两醮，和他丁八着好一向，这日只散走了。’”今成都仍以“猫”、温州以“大毛”指妓女。

又，1341.18《梁州第七》：“跳出那月明圈，不落樵夫勾。……饶你便坚硬心肠似木头，我只着你磨做骷髅。”但月明无所谓“圈”而须跳出，这与妓女生活也丝毫无关。应是“风月圈”之误，指妓女生活。因“月明和尚”而混误。《全》454页校记：“此句柳枝集本作‘我只着磨碎你个骷髅’。息机子本作‘我只着磨做你个滑头’。”按，“磨”是“没”音误，方言或同音。“着你没做骷髅”即：叫你不死(而成仙）。可见那“磨碎”、“滑头”的异文更为错误。

又，1347.4：《幺篇》：“有一日，臭皮囊褪了口元阳真气。柳翠也，早闪下你这褪胞儿便死心塌地。”第二个“褪”是“腿”的同音误字。以男阴为骂语，或以“颓”代写。两家都无校。又，13493.21：“真如炉上一点雪相似，岂不是选佛场？虽然如是，又说阶梯。再不说阶梯一句。作怎么道千圣会中无影迹，万人丛里夺高标？”按，“阶梯”是“揭谛”之误：揭明真谛。佛典《心经咒》：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，婆提萨摩興。”其中“一句”后应是逗号。《全》二462-11作：“又说‘阶梯，再不说阶梯’一句作怎么，道千圣会……”对“阶梯”无校，胡乱标点，简直是不知所云了。又，“作怎么”中应衍“作”字。

总之，大量例证说明对元剧的校勘和注释，粗疏、错误非常多，原因应在于没有以扎实细致的语言研究为基础。也就是说，元剧校注的不足又说明在词汇研究方面，元曲语言的研究是最薄弱的，它呼唤着学人为它致力。

(原载《淮北煤炭师范学院学报》2004年第3期）