杜甫笔下崆峒山

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崆峒山古负盛名，引得许多诗人吟咏。

杜甫虽未到崆峒山，他的名诗**说到崆峒山十一次，他的这些名诗又宣传了崆峒山。因此，这些诗也是崆峒文化的组成部分。

杜甫笔下崆峒山不全是平凉的崆峒山，也有其他含义。这些诗也联系到诗人的经历坎坷。我们平凉人对这些诗自然感到亲切，愿知其详而欣赏。旧注对这些诗“崆峒”的所指未必确切，对诗意或有疏忽，作为崆峒山主人的我们，则可以理解辨析得完善而深入。本文据仇兆鳌《杜少陵集详注》对这些诗作些解说，给读者提供方便。每诗标出卷次。所引若是全诗，题目前加“全诗”二字；其他的都仅是节摘含“崆峒”名的部分诗句。

杜甫笔下崆峒山，有两种不同的所指。

第一种，多数是指平凉的崆峒山。

卷四《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群水从西下，极目高翠兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未拆,枝撑声窸窣。行旅相攀缘，川广不可越”

杜甫34岁到长安谋职，他参加了选拔考试，但口蜜腹剑的李林甫一概不取，反而汇报说，全无人才，已经是野无遗贤了。他又向玄宗献了三大礼赋，受到玄宗称赞，示意录用，李林甫也阻挠而罢。“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”，这是他写当时贫困。在长安谋身近十年，到40岁时才当了“右卫率府胄曹参军”，是军械库的保管。他高兴得到奉先县(今陕西蒲城)探望寄寓的家眷。但“入门闻号啕，幼子饥已卒。”痛定思痛，杜甫写了此不朽诗篇。“朱门”一层是他自己与沿途所见的人民苦难现实；“泾渭崆峒”一层更表示他对国家未来的担心。北辕就泾渭：乘车北行，来到泾水汇入渭水的渡口（在昭应县即今临潼县）。河水汹涌，桥梁败坏。顺泾水遥望西天，我心里不由产生疑团：那那高参云汉，是撑天柱的崆峒山，真恐怕它断折呀！

林庚等《中国历代诗歌选》等都注解说此诗的崆峒山在岷州，这应不确。因与泾渭都无关。又，泾水从崆峒山而来，这是没有什么可“疑”的。解释者都疏忽这个“疑”字，也避言天柱折是指什么而言。崆峒指高山，是从黄帝到崆峒山向广成子问道的典故而来的词义。

卷十六《夔府书怀四十韵》开头说：

“昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟？扈圣崆峒日，端居潲澦时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。”

此诗是大历元年杜甫55岁时回忆坎坷之作。天宝十四年杜甫被任河西尉，他未接受。安禄山叛乱时，他转向灵武，投奔肃宗，但被叛兵抓住。他又逃出，才追到凤翔。他那“麻鞋见天子”的忠诚感动了皇帝，给他左拾遗的官职。拾遗就是咱们平凉俗语所说的给人拾鞋带，把皇帝忘记的事给他提一下。这时杜甫已经45岁。这就是“不才名位晚，敢恨省郎迟”。他后来又

辞官而入蜀。这就是“端居滟澦时”。“萍流”两句：我是水上一叶萍草，是那不成材的臭椿树，却仍然得到了皇帝的恩慈。“樗散”是不成才的典故词《庄子.逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾，”《庄子.人间世》：“散木，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为门户则液滿，以为柱则蠹。是不材之木也。”

“扈圣崆峒日”：我那时要经崆峒山，去跟随圣驾。唐肃宗由长安到灵武即位，要经过平凉崆峒。实际上，唐肃宗正就在平凉龙隐寺住宿。仇注：“公未尝至崆峒，而云扈圣崆峒者，以肃宗自平凉而至，崆峒在其地也。”《旧唐书.肃宗纪》说唐肃宗由长安到灵武即位，军马衰弊，因平凉有养马监，补充了许多马匹，才军容稍壮。

卷六《洗兵行》：

“已喜皇威清海岱，常思仙杖过崆峒。三年笛里关山月，万国兵前草木风。”

自注：“此收京后作。”即安史之乱被陷的京师收复后所作。清海岱，指郭子仪收复华山以北；思仙杖过崆峒，指希望肃宗仪仗从灵武经平凉返回长安。仇注引《括地志》：“笄头山，一名崆峒山。在原州平凉县西四百里。”朱注：“肃宗自马嵬经彭原平凉至灵武，合兵兴复，道必由崆峒。及南回也，亦自原州入，则崆峒乃銮舆往来之地。”

卷八《青阳峡》：

“昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲花卑，北知崆峒薄。超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥漠。”

肃宗乾元二年(759)，关内大旱，小小官职不能养家的杜甫抛弃了官职，举家流浪到天水一带，沿途写了一组诗歌，这是其中一首，青阳峡在天水南面。吴岳指陕西汧阳郡吴山。《旧唐书.礼仪志》：“肃宗至德二年春在凤翔，改汧阳郡吴山为西岳。”视吴岳，表示对他所来的东面即长安的怀念。后两句隐约感愤自己的抱负：我的未遂的壮志比华山莲花峰还要高，它就像北面崆峒山那样薄及云天（日薄西山的薄：距离极近）。崆峒山仍然突兀，为游人所趁；我现在却只能感叹那凌云壮志已经溟漠。诗人认定了功名与自己无缘。仇注：自陇坂说到青阳，乃借众山以形其突兀。莲花峰在华山，崆峒山在岷州。但此解是不确的。画龙点睛，一锤定音的是“崆峒薄”的感叹，而不是说青阳峡，峡也无所谓突兀。岷州在天水西南，平凉正在天水北面。充分可证“北知崆峒薄”是平凉的崆峒山。

卷三《投赠哥舒开府翰二十韵》结尾说：

“未为珠履客，已是白头翁。壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一（一作腰间有)长剑，将欲依崆峒。”

杜甫42岁作此诗，还没有固定的官职。名将哥舒翰能任用提拔文才，杜甫想投靠哥舒翰，参谋军事。“壮节初题柱”是初有壮志的典故。汉代司马相如赴京师谋展才能，离成都时题升仙桥柱：“不乘驷马车，不复过此桥。”后来衣锦还乡，乘四匹马拉的驿站的传车过此桥。“军事留孙楚”是自命不凡的典故。晋代孙楚是石苞的参军，初来报到时说：“天子命我，参卿军事。”行间识吕蒙，意思是：从兵士行列中提拔吕蒙为军官。当时有道是：“纳鲁肃于凡品，拔吕蒙于行阵”。“士别三日，即更刮目相待”的名言就是吕蒙说的。依崆峒，犹如说依天。依天抽宝剑，即指天高任鸟飞的大显自己问才。后来林则徐被充军新疆途中有《出嘉峪关感赋》：“东西尉侯往来通，博望星槎笑凿空。塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒。”也是说崆峒山高接天。

仇注引《旧唐书》：“陇右道岷州溢乐县有崆峒山。”但哥舒翰司令部在武威，这里并没有崆峒山。溢乐县也就是临洮，也没有崆峒山。旧注把“依崆峒”理解为依靠哥舒翰，但崆峒不能指哥舒翰。依靠哥舒翰的意思是由题目及全诗表达的。否则，杜甫向哥舒翰说他有长剑，岂不是班门弄斧？

卷五《送从弟亚赴河西判官》：

“宗庙尚为灰，君臣倶下泪。崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。”杜甫47岁在凤翔作。时安禄山占领京城，杜鸿渐为河西节度使，聘任杜亚为从事。“崆峒地无轴”，是“地轴崆峒无”的倒装：地上顶天轴的崆峒山没有了。即以天柱折断指西北天塌。崆峒，指入云霄的高山。仇注：“崆峒、青海，皆河西节度统之。”解释不恰切。“崆峒地无轴”与《自京赴奉先县咏怀五百字》“疑是崆峒来，恐触天柱折”意思相同。

卷十五《近闻》全诗：

“近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日静，陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。似闻赞普更求亲，甥舅和好应难弃。”

不敢侵临洮，指前线战争结束；崆峒句指内地人心安定。朱注：“崆峒有三，此与五原并举，当指平凉者言之。五原，今榆林地。直长安西北，与灵州接壤。先是仆固怀恩自灵州合吐蕃回纥入寇。今吐蕃败走，故崆峒五原皆无事也。”

卷二一《喜闻盗贼总退口号五首》之三开头：

“崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。”

安史之乱结束，杜甫56岁作此诗。再过两年诗人就离世了。赵注：“崆峒在西郡之西，昆仑又在崆峒西极之西。”

第二种，以下各诗的“崆峒”，都指西面边境，即那时的前线。

卷二《送高三十五书记十五韵》开头说：

“崆峒小麦熟，吾愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为？”

高三十五，是诗人高适，时为河西节度使哥舒翰兵曹。诗是想通过高适向哥舒翰致意，希望麦收期间前线不要作战。《旧唐书.高适传》：“客游河西，河西节度使哥舒翰见而异之，表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记。”黄希曰：“《寰宇记》：禹迹之内，山名崆峒者三。一在临洮，一在安定，一在汝州。黄帝问道之所专，指汝州。此当指临洮。盖河西节度治梁州，而洮凉在唐并隶陇右。”《唐志》：“崆峒山在岷州，积石军在廓州，廓去岷不远。”岷州即临洮，虽也是前线，但无崆峒山。是后来人把临洮的马寒山误说成崆峒山。明顾祖禹《读史方舆纪要》”临洮府马寒山”：“其山绵亘数百里，势极高峻，虽炎夏冰雪不消。亦名马衔山。……山北去兰州六十里。”《临洮府志》：“崆峒据马衔之顶，俗曰空头山。”空头山的名义不知，或许是说山的头即顶高达天空。但这只是指顶峰，而山整体名叫马寒山。马寒山可能是大寒山的意思。马路的马：大。《宋史.吐蕃传》：“大中祥符七年，曹玮言唃斯罗率马衔山等羌兵至伏羌砦。”用的就是马衔山名字，而不是崆峒山。清秦维岳《马衔山》诗：“名镇崆峒古，缘何误马衔？”由“空头山”附会为“崆峒山”应该是迟迟到明清时代了。一般的县府志都是明清时代编纂的。此前没有把临洮的马寒山说成崆峒山的。

卷三《寄高三十五书记》全诗：

“叹息高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。”

杜甫42岁作此诗。“主将收才子”，指哥舒翰任用年过五十的高适任司令部书记，高适可以大展文笔才华。“崆峒足凯歌”：高适必能把西北前线的捷报写得锦上添花。今日读杜甫此诗，使我们平凉人最关情的是，“崆峒足凯歌”正代表我们的雄心壮志和连连的成绩。