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《太平广记》卷242捜集了几则叙人“善忘”的故事。《李晛》(出《纪闻》)一则的大意是：唐代一位叫李逢年的官员，请叫李晛xito的一位官员给他物色一位后妻，介绍了一位官员李扎的妹子。三方面都很满意，准备结婚时，李逢年忽然大吃一惊；他们都怎么这样糊涂，竟然忘了同姓不婚。其实他自己也是忘了自己姓李。故事把三个人都说成是官员，因为官员犯此禁而婚，会有人检举而受罚。
元剧《玉壶春》的情节。妓女李素兰与秀才李斌相爱，鸨儿接了一商人钱财要拆散他们，对李斌说：“你姓李，俺也姓李，同姓不可成亲，你晓得么？李婉儿为什么复落娼？皆因为李府尹的儿子也姓李的缘故。”后两句是说，妓女李婉儿与李府尹的儿子成婚，府尹以同姓为由，又把李婉儿罚作妓女，是举了一个同类例子。后来鸨母把李斌告到告府，被判二人成亲。那商人又说他二人同姓不可成亲，反对官判。这时李素兰讲明她本姓张，从养母而姓李。现在要求出李姓归张姓。这才解决了戏剧中一大矛盾。
可见“同姓不婚”在古代官场及诉讼案件中是一条不成文的规定。
徐珂《清稗类钞》第五册《婚姻类.朱韫斯误娶同姓》说朱韫斯其人不知而误娶同姓，十年之后才发现，便要休妻。朋友劝解说，虽是同姓，却不是同宗同源，古代名儒的这种婚姻不少见，并没有什么妨碍。这件记载反映了两个问题。一是民俗忌同性结婚，认为有什么恶果，以至于十年之后自己发现是同姓婚，还要主动分手。另一个是对此作限制的说法：同姓而又同出一个老辈祖先的忌婚，一般的同姓无妨。笔者1980年知道的一件类似事，两位都是大专毕业的姓孟的中学教师议婚，一方以同姓的原因拒绝，而又深感遗憾，因为对方其他各方面都很好。尽管许多人以不是同一个孟家解释，也未有效。可见有些人还有同姓不婚的忌讳，虽然并不知道有什么道理。
同姓不婚禁忌产生在周代及以前，古书上多有记载。
《左传.昭公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”
《左传.昭公元年》：“内官不及同姓，其生不殖。”是说国君的姬妾不能与国君同姓。又：“男女辨姓，礼之大司也。”
《礼记.曲礼上》：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓则卜之。”
《国语.晋语四》：“同姓不婚，恶不殖也。”
我们的老祖先明确地认识到同性结婚的严重后果是后代不兴旺，这应是从大量的实际例证总结出来的宝贵经验教训。
为什么会有这种不良后果呢？《国语.郑语》中一位叫史伯的解释是：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。……于是乎先王聘后于异性，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。”
这段话的意思是：某一种事物与另一种事物之间互相吸收长处，克服短处，这叫“交合”。
交合才能产生新的优点，产生新的事物，才能形成互不全同的万事万物，形成丰富多彩的大千世界。而同一种的两个事物结合，相同的优点虽继续，但相同的缺点却也加强了。缺点会限制优点，使它消失，久而久之，这一种事物也就不存在了。人们要到四面八方去求财，贤明的国君任用持不同意见的大臣，听取不同的意见，也就是求合不求同。这与同姓不婚的道理是一样的。
这个道理讲得很正确也很深刻，只是它是从哲学认识的角度上讲的。古人不可能从生物遗传的变异上做更具体细致的认识。
“同姓不婚”的说法在当时是正确、科学的，但到以后就变得不正确，不科学了，因为“姓”的概念和实际所指发生了变化。
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