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正是基于这种“科学思想”、“科学理论”、“科学技术”和“科学意识”“四位一体”的认识,弘毅才决定迎难而上的,而且先从科学意识入手。因为,弘毅有自己的理解!

后世,很多人在感叹:“古代西方,欧几里得的几何,阿波罗尼的圆锥曲线,阿基米德等人的物理研究,这一些现在仍然是全世界学生都要学习的东西,而天朝同时期又有什么?古希腊在文学方面也强于天朝太多,同时在体育(奥林匹克运动),公众活动(歌剧院),政治(伯里克利等人进行民-主改革,实现民-主政治),这些我天朝何时有过?”

这种思想其实很偏激,因为还有许多地方值得我们思考。如果论“科学思想”和“科学技术”,古代国人还是可以与西方匹敌一二的。特别是中国古代的“科学技术”水平,一直处于世界领先水平的,四大发明就不用多说了,中国作为农业文明古国,其农耕技术也是独领风骚。

但如果说“科学理论”和“科学意识”两方面的贡献,我们必须得承认,中国无论古代还是近代都处于边缘世界,西方中心现象在科学界是不争的事实。很多人认为这是由于“目前是西方主导的世界,因此西方的科学理论的影响力才会如此之大”,这实在是一个颠倒因果关系的结论。正确的应该是“由于西方较早地掌握了科学理论,具备了明确的“科学意识”,这占领了时代的先机,因此今天才能成为世界的主导”。

中国真正落后的“科学”,恰恰就是“科学思想”和“科学意识”方面。如此定义下来,虽然很不情愿,但是我们必须承认:中国古代是不存在真正的“科学”的。这一点也不能怪古人,毕竟历史机遇是个十分捉摸不透的东西,至今人们还是无法判断历史到底是偶然的还是必然的。

弘毅个人在科学的问题上,更倾向于后者——必然!因为“科学理论”和“科学意识”的生根发芽需要土壤和空气,黄河流域象征着农业文明的黄土地不是合适的土壤,高度集权大一统的封建体制不是合适的空气。高中历史在讲古希腊城邦用到的“小国寡民”这个词,看似贬义,其实这反而成为了科学思想和意识诞生的先决条件之一——因为小国寡民诞生不了绝对的权威,产生不了至高无上的“官本位思想和意识”,反而有利于“科学思想和意识”的萌发。

这也可以解释当年,为什么会围绕着“院士该不该退休”这个伪命题而在学术界掀起的轩然大波了。知道当代中国,科学界还是在用官僚体系引领学术研究,其结果可想而知!

(本章待续)

《打油诗一首?藏头》

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