第801章 不是你撞的你干嘛扶她？

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周涛笑着示意连伟：“这个问题应该问我们的大作家，他是写传统武侠的，市场应该最能说明一切！”

连伟苦笑着：“我可不是什么大作家，出版过的两本传统武侠销量总共不超过2万本，现在硬生生被逼成一个写都市商战和言情的三流作者，实在是无脸自称作家这个职业。”

杨云倒是很感兴趣的，说道：“要是连老师待会儿有空的话，我们私下聊聊写作这件事也不是不可以。先说说传统武侠，以及现代人爱看什么吧，他们对侠的理解是什么？”

连伟叹道：“侠之大者，为国为民，这话说的没错，可这是在战乱时期才会出现的精神寄托，这显然是在国家存亡危机的时候人民发出的呼声。而现在是太平盛世，国家管理科学化，法制健全，明提升，说句难听的，现在人民生活条件变好了，他们心目的这种侠义意识又开始变得淡薄起来。”

周涛同样跟着叹了一口气：“又轮回到了先秦时代，韩非说的那五蠹，在社会安定，井然有序的盛世时代，人民不希望看到‘侠以武犯禁’这种现象，国家也不允许本该让他们做的事情被侠客所取代。再加上有一些无理性的打着仗义旗号的年轻人结党成派，这都是被国家和人民所不容的，很典型的例，大家可以参看《史记：游侠列传》的郭解。”

这个故事连伟记得很清楚，他花了一会儿工夫解说完，众人若有所思。

郭解有一些侠义行为，可惜有些行为与当时的国家法律相违背，而且他的义气名声让他的势力逐渐高涨，最终才酿成了一个被灭族的悲剧，这也是国家不能容忍侠义存在的重要解读，在反侠义论的观点，郭解这样的侠义实际上是个人主义的任性。

看到法律与侠义的相互对立，再想想历史侠义的变迁，杨云也是心暗自感到惋惜，他作为一个经历了新闻爆炸年代的人，重生之前真的是见过太多太多负面消息了。

如果说他重生时社会稳定，法律健全，国家能处理和惩罚一切不公平现象，不再需要个人侠义什么的，那就真是个天大的笑话。

只说彭宇案，就可以看出侠客精神的“路见不平拔刀相助”和“行侠仗义”，这在“健全”的法律面前都变成了狗屎，谁敢这么做，谁就肯定摊上大事儿了，这还行个毛的侠？仗个鬼的义？你要是敢当，有人就敢搞死你这个侠，国家高举着法律的大旗，就是不支持你。

普通老百姓确实恨啊，骂呀，惋惜呀，可有什么办法？他们争不过法律，斗不过政府，他们要么是麻醉自己催眠自己眼不见心不烦，以后见到这种类似事件视而不见听而不闻，就这样得过且过，要么就是在虚拟世界，在学作品去寻找心灵的寄托，去在幻想感受侠义行天下。

什么健全法律盛世之下不需要侠义，那都是自己哄骗自己的玩意儿，是让平民顺从的弥天大谎，彭宇案后来不是有法官说了么，不是你撞的你干嘛扶她，这还是人话吗？

“我想说两句，美国是不是同样也是盛世太平？他们的法律是否比我们更健全？他们的思想是不是比我们更自由开放？为什么他们的社会，也会出现那种国传统意义上的超级英雄，超级侠客？蜘蛛侠，蝙蝠侠，超人，美国队长，漫画有那么多的侠客，他们深受人们喜爱，他们不也一样代表着普通人对侠义的追求？所以说，盛世不需要侠客，这在我看来是一个荒谬的结论。”杨云举出的这个例很有针对性。

对于游戏作品来说，杨云非常重视仙剑3带来的社会意义，他要灌输一种特别的东西在里面，这种东西应该是华化的精髓所在，应该是仙侠侠的传承，他不希望看到这种精神在现代社会逐渐死去。

他继续问道：“就算现在是太平盛世，美世界完全不同，可我们这样看着侠义没落，侠义受打击这种现象不管不问，真的好吗？万一将来人们的精神被扭曲，被教条式的规定所限定，我们国人是不是会彻底忘却掉什么叫做侠义？”

连伟无奈：“这也正是我在传统武侠学想要表达，或者说是想挽救的东西，可市场不买账这类学作品，怎么办？”

杨云连连摇头：“连老师，市场不买账，我买账，我愿意为你出书，龙腾出版社愿意为你发行那些宣传侠义正能量的书，我们需要呼吁全社会不要忘记了国的侠义精神，并且以身作则，自己就要推广这种精神。我们不奢望每个人做大侠，但一定要有正直之心，正义之心，做一个小侠，顶天立地，问心无愧就够了！”

“杨总！我能说一句话吗？”张国强有些犹豫，他看赵永平没有阻拦杨云，其他人都没有打断杨云，他只能硬着头皮出声了。

“你说。”

“仙剑3的世界观我们其实都已经设定的差不多了，现在关键是主线内容还未完全确定。如果按照周老师和连老师的说法，现在普通人都不在关心侠义，那么我们的注意力会放在仙佛人妖魔的斗争，走《仙路》的路线，主角走自己的大道，杀敌灭异，寻求永生成仙。

而如果按照杨总的意思，要大力推广侠义精神，那我们可能又要回到《仙剑1》的故事设定思路，以点画线，以线画面，将一个有一个侠义小故事和副本支线任务穿插起来，成为某个侠客的传奇一生故事重演。”

那么张国强的问题就来了，这两个完全不同的设计思路究竟哪家强？(未完待续。。)R640