第16章 二圣相见鬼神惊（中2）

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樱井泉听到这话，顿时大惊，“你竟然敢对佛祖无理？”

鲁西华笑着说道，“我这里佛也无，法也无，达摩是个老臊胡。十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫。菩提涅盘是系驴楔，十二分教是点鬼簿、拭疮纸，文殊普贤，不过是个田库奴。”

说及至此，鲁西华只觉得天高云阔，豁然开朗。自己之前还是把太古大能看得太重，深怕受到牵连，为他人做了嫁衣，心思受了些蒙蔽，而今被樱井泉意外一激，反倒起了斗志。

鲁西华脚下也不停留，“这是华夏禅宗的原话。佛不是别人，而正是你自己。欲得如来法万千，但莫受人惑与愚。由里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢菩萨杀菩萨，逢罗汉杀罗汉，始得解脱。”

樱井泉不懂这些话的含义，因为鲁西华说得是华夏语，却见鲁西华忽作狂态，仰天长笑，连忙求其翻译。听到鲁西华重新用日语解释了一遍之后，不由得倒吸了一口气。

“这胆子也太大了，华夏古代高人都是这么狂放吗？禅宗果然和密宗不同啊。”

“禅宗修得就是空，一了百了，无中生有，这才是真一；而密宗求的是密，是欲望的无限放大，以客观的态度来观察自己的欲望，限制和去除负面的保留正面的，来有效培养自己的欲望，进而实现唯一。这是思想的两种极端追求境界，殊途同归而已。在我看来，你们日本人就是太相信权威了，越是信佛，就越会患得患失，越是不能正视自己，明心见性。反而扭曲了自己，贬低了自己，自轻自贱，反而离佛越来越远。”鲁西华随口而出的几句话，一下点醒了樱井泉。

樱井泉用复杂的眼光看着鲁西华，“我想来想去，你的很多观点都和信长公很像。他改变了日本人的价值观，提倡实用主义，一切用实力说话。所以日本人一向崇拜实力者。日清战争以前，日本人崇拜有实力的华夏人。日俄战争前，日本人崇拜有实力的欧洲人。二战后，日本人又崇拜有实力的美国人。现在的情况是美国人越是欺负日本人，日本人越是佩服美国人。佩服他们的什么呢？还是实力。这个时代是个实力主义大踏步前进的时代。”

“拳头大的才能说话。”鲁西华最后总结道。

“鲁君，我想，不管你以后做什么，你都一定会不平凡的。”

鲁西华和樱井泉漫步在深夜的街道上，小街之上空无一人，下午那些来来回回巡视的僧兵们仿佛一下消失不见了。

“说到金刚峰寺，这里面还有我们日本最大的枯山水景观~蟠龙庭。这也是来自你们华夏禅宗的一种修行方式，摈弃以往鲜活的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造出枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。”樱井泉细心地为鲁西华介绍起景观来，此刻她再也不把鲁西华当作华夏高官家中的纨绔子弟来看了。

“枯山水以沙代水，以石代山，表面上展示的是佛教一沙一世界的理念，其实是给禅宗弟子修行白骨观的修行法门。”鲁西华听闻枯山水之后，微微一笑，侃侃而谈。

樱井泉觉得有趣，这位一直以来以冷傲面目出现的年轻人，今晚似乎换了一副模样，自己随问随答，说的话比自己这一天和他相处时都多，分明不知道是哪里起了变化，但是看得出来心情很好，“能不能给我说说这其中的道理？”