第三百六十七章 天本无情

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虽然手里的女人头颅已经变形，但是其长长的犬齿却说明了此人是僵尸之属，仔细端详，左登峰终于发现这个头颅的主人正是他和玉拂先前在陕西钟馗神庙发现的那个女旱魃。

左登峰在瞬时就懵了，他心中之所以有怨气正是因为他发现了钟馗让这个本就该死的女人一直活着，这让他感觉到上天处事并不公平，有靠山就可以不遵守规矩。他万万没有想到上天会采用这种釜底抽薪的方法将这个僵尸以天雷击死，如此一来他就没有了攀比的对象，也就失去了恼怒的理由。

头颅落下之后天空的雨云逐渐散去，雷声也已停消，疾风偃息，星空复现。

左登峰抓着手里的头颅久久没有反应过来，自己的举动在无形之中害了这个女僵尸，也肯定得罪了钟馗，他并不想做卫道士，只是想通过自身的实力换取一点儿额外的照顾，没想到上天并没有法外开恩，而是快速的找出了他攀比的根源，将本不应该存在的事物铲除掉了，上天比他想的更公平，也更无情。

“唉，天道昭昭，毫厘不爽，延存千载，终寿今夜，无需忐忑，本座不会迁怒于你的。”就在此时，身旁传来了一声长叹。

左登峰闻言皱眉转头，发现身旁并没有人，就在此时他忽然感觉手中一轻，那只人头已经不见了踪影。虽然没见到人，但是他听出了先前的声音是钟馗发出的，“无量天尊。”左登峰皱眉唱道，他对于钟馗并没有仇怨，钟馗也并没有明确的透露天机给他，两不相欠，无恩无怨，一句无量天尊，不卑不亢。

周围没有再传来声音，想必对方已经走远了。

左登峰难得冲动一次，没想到搞成了这个样子，不但没有达到目的，还连累了他人，这就是冲动的下场，这就是鲁莽的后果。

此时已经是四更时分，左登峰呆立良久离开广场回到了废弃的文化厅旧地，运功烘干了湿透的道袍，静下心翻看着史料，与此同时暗自后怕，先前所做的事情太鲁莽了，无异于蝼蚁撼树，如果上天不理睬他的请求，难道真的要血洗济南府？

存放书籍的地方没有桌椅，左登峰坐在门槛上翻找古籍，姜子牙的陵墓并不在藤崎正男的那张地图上，目前毫无线索可言，只能从姜子牙当年受封齐国这件事情上加以寻找。

根据史书记载，姜子牙“受封于齐，都营丘”，齐国当年大致的范围包括山东中部到河南北部的一些区域，当年的营丘就在目前的临淄境内，距离济南府有五百来里。

姜子牙当年被封到齐国并不是来享福的，而是打仗来了，说白了就是讨伐，古代用蛮夷来形容没有开化的人，这个蛮指的是南方的蛮荒区域，这个夷指的就是位于山东沿海区域的东夷，夷人的体形都很壮硕，擅长射箭捕鱼，民风也很凶悍，周朝建立以后，夷人还没有臣服，于是姜子牙就被封到齐国，负责剿灭和征服东夷各个小国。古莱国就是东夷诸多小国中的一个，它是东夷各国最后一个灭亡的。

众所周知诸侯王被封到什么地方，死后就要埋葬在什么地方，但是史书《礼记》和《史记》却记载了姜子牙死后被运回了周朝安葬，这是不符合礼仪的，但是史书的确是这样记载的，而且清楚的说明姜子牙在营丘的坟墓只是衣冠冢，也就是他生前穿的衣服埋在了里面。

看到这些情况，左登峰不由得皱眉了，周朝当年的地域很大，如果姜子牙被运回了周朝安葬，寻找的难度就会极大，无异***捞针，史书上并没有说明他被运回周朝之后埋葬在了什么地方，只是说他被运回去了。

姜子牙作为诸侯王，死后被运回周朝安葬，这件事情于礼不合，如果非要加以解释，那只能是姜子牙功劳很大，跟周王关系很好，所以他享受了特殊的待遇。但是《礼记》里还明确记载了，“太公受封于营丘，比及五世皆反葬于周。”这句话的意思就是姜子牙和他后世的五代子孙死后都被运回了周朝，这又是为什么？要知道子孙绵延五代之后，就已经在齐国开枝散叶了，死后也应该由后人祭祀，周王为什么还要将他们都弄回周朝安葬？

左登峰凡事都喜欢参照历史，但是他从不迷信历史，因为历史也有可能是错误的，以《史记》为例，其中就有很多自相矛盾的地方，而后世的一些书籍有可能参照着前朝的史书继续书写，如果参照的书籍是错的，那后面只会越来越错，因此，几本不同朝代的史书，彼此之间并不能形成对应佐证的关系。

由朝廷编撰的史书往往不够详实，比较有参考价值的还是县志，但是这里并没有临淄县志，左登峰随即背负了几本史书，带着十三赶赴临淄。

在南行的同时，左登峰的心情很是矛盾，一方面他希望姜子牙就埋在齐国境内，如若不然就得返回周朝境内再度寻找，这一找还指不定找到猴年马月。另一方面他又希望姜子牙不要埋在齐国，因为山东现在已经彻底沦陷，日本人在这里部署了重兵，从这里挖掘姜子牙的陵墓无异于火中取栗……