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什么是神通
1,走过禅宗这条路的人,没有过来的人不会说话,已经过来的人懒得说话,皆因说来便是揭自家老底罢。
六祖得道时就有了神通,这是肯定的事情。
任何一个得道的人都会有神通,这也是肯定的事情。
但这样提问是不妥的,应该是“六祖悟道时就有了神通”。是吗?
证据在流通本六祖坛经:
a,慧能掷下衣钵于石上,曰:“此衣表信,可力争耶?”能隐草莽中。惠明至,提掇不动,乃唤云:“行者行者,我为法来,不为衣来。”
b,明又问:“惠明今后向甚处去?”慧能曰:“逢袁则止,遇蒙则居。”明礼辞。
依六祖悟道前的经历,依于我所认识的某些过来人,依于我自己浅薄的经验,上面所说的“神迹”证据,我可以认为是后人的美化与神化。不是六祖的本怀。
修禅的人,不打坐,三五年内出神通的可能性微乎其微。
从敦煌本得到了印证:两月中间,至大庾岭。不知向后,有数百人来,欲拟头惠能夺于法。来至半路,尽总却回。唯有一僧,姓陈名惠顺,先是三品将军,性行粗恶,直至岭上,来趁犯著。惠能即还衣法。又不肯取,言:「我故远来求法,不要其衣。」能于岭上,便传法惠顺。惠顺得闻,言下心开。能使惠顺即却,向北化人。
此间无一字是神通。
知行合一才是得道。
最初的悟道,离得道尚有很长一段距离,如明白了道理,现实中做到需要时间。
2,以上所言,不是重点。
以神通可以作修行、修为是否得力的参考,但不能以神通印证修行人的所悟、解脱境界。
什么是神通,这其实是很简单的——
庞蕴居士:神通并妙用,运水及搬柴。
周易:仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
普遍的说法,神通可以解释成超能力:超越于常人所具有的独特的能力。但这是好玄猎奇人的看法与美好寄托罢了,不是说没有,只是有与没有,都只是平常而已。
庞蕴说神通妙用,只是运水搬柴,那确是妙人说法,阳春白雪。
神通的本质是每个人本具的能力。
作为一个人,拥有看见的能力,通过禅定训练,发展延伸便是天眼通。
作为一个人,拥有听闻的能力,通过禅定训练,发展延伸便是天耳通。
作为一个人,拥有运动的能力,通过禅定训练,发展延伸便是神境通。
作为一个人,拥有回忆的能力,通过禅定训练,发展延伸便是宿命通。
作为一个人,拥有觉他的能力,通过禅定训练,发展延伸便是他心通。
作为一个人,拥有自觉的能力,通过禅定训练,发展延伸便是漏尽通。
所以你能看见,与天眼通的本质没有区别,都是“看见的能力”在产生作用。差异在于作用的范围、大小、耗损而已。
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