第504章：最终目的

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信仰崇拜会随着一个文明的诞生而出现好些文明依靠信仰而变得强盛最终也会由于信仰而陷入沉沦尤其是一神教而言。

诸夏因为信仰而生乱的例子非常多小到谁认为受到诅咒而发起杀戮大到举国得到命令铲除某个教派。

“到了什么历史阶段让诸夏走入到对待信仰的健康呢？”智瑶已经到了新都所在地。

智瑶对宗教并不了解态度则是倾向于保守。

有一点智瑶倒是理解得非常透彻压根就没有在诸夏实施一神教的空间反正一神教不会成为主流。

到底为什么？从远古到长久的以后对祖先的追思与崇拜早就深入诸夏黎庶的骨髓可能会有一些人“异变”而信仰一神教多数人一听到信仰了某位神灵不能祭拜祖先立刻就会摇头了。

“为神谱定体系确认政教一体一定要纳入计划了。”智瑶心想。

历史上老子开创了“道”的体系只是并未形成宗教更像是一种利用自然万物的规律来教导人们应该有什么作为的学派。

佛教在东汉时期传入中原只是并没有取得在信仰传播上的成绩乱子倒是出现了一次作为佛教领袖的笮融不止连续杀死恩人并且还带着一众教徒有计划地对百姓进行了一场大屠杀。

东汉时期好些来中原传教的相关人士他们的传教成绩一般般倒是在建筑市场上取得了不小的成就。这个也是从东汉开始中原建筑上有了天竺特色的原因。

佛教在南北朝时期最为兴盛一度有望建立人间佛国只不过他们表现出了极度的贪婪失去了建立人间佛国的机会乃至于在南北朝两次发生灭佛的行动后面在李唐的唐武宗和周世宗（柴荣）也先后进行灭佛。

现代的佛教是一再改良之后的版本古时候之所以要灭佛其实跟寺庙的贪婪有绝对关系他们不交税并且藏匿巨量人口又占了超大量的农田规模大到夸张的地步不灭佛就要灭国了。

在智瑶的时代恰好就是佛教诞生的时期。

很凑巧的是诸夏这边也出现了创造“道”的老子只不过老子跟乔达摩悉达多走上了不同的道路。

“道教是什么时候兴盛的？在李唐时期吗？好像不是啊……”智瑶有些迷湖。

其实道教最初始的兴盛时期在东汉只是太平道、五斗米道把路给走歪了。

李唐追认李耳为先祖看似要兴盛道教。

然而李唐初期无论对道教或是佛教都采取了压制的国策。

可能很多人想不到事实上道教兴盛到极致的是在魏晋时期随后不是跟佛教分庭抗礼便是被佛教压制尤其是到五代十国都有好几次要失去生存土壤了。

智瑶来到两宫。

该有的迎接仪式当然会有并且是怎么盛大就往更盛大的办。

文宫与武宫的落成是在去年能够视作一座大学城分有各自的校区由于现在文武不分家的关系许多教学场合则是混用。