第614章 九鼎乾坤

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大禹治水三十余年，走遍了水灾泛滥的区域，因为治水的功绩，夏禹在这些地区声望极高。

成立大夏之后，大禹便重新划分行政区域，建立夏国九州，九州分为:豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

行政区域自古有之，而大禹这次划分九州当然不是单纯的改变九州名称，而是借助区域变化而不断削弱地方权利，减弱各方诸侯的威胁，集权中央，以巩固夏王朝的统治。

分化区域，一统九州耗费了大禹近百年的时间。作为曾经的一个地方诸侯，他当然明白各路诸侯对人王的掣肘，而帝尧帝舜两位圣王晚景凄凉，和这些诸侯的离心撇不开关系，所以他便下定决心削弱各方诸侯，即便他统治的国土面积比以往要小也在所不惜。

有些时候庞大臃肿，而且政令不通掣肘急多的国家所表现的国力远远比不上那些政令合一上下一心的国度。

而且大禹也从巫门中人知晓了火云洞中地人道圣王计划，既然人道圣王已经没有他的分，他也就不愿意做有名无实的人族共主。

共主之名有德者居之，人道气运不断涌入自己体内，若是自己或子孙后代命格不硬，那么建立的人道帝国立马分崩离析。

夏禹不愿意如此，他宁愿自己的国土变小，不占据虚无缥缈的名分，从而换去大夏的长治久安，国祚延绵，将名义上的公天下，变成他们姒姓夏后氏私天下。

成功巩固国土，划分九州之后，大禹便命九州州牧上供天下之铜，铸造九鼎，一州一鼎，进一步稳定巩固大夏的统治。

禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。

九鼎可以成为人道圣器，也是大禹为大夏制造的国之重器，建成之后，可以锁定镇压夏国的国运，延长夏朝时间，所以炼铸九鼎非一日之功。

巫门大能也清楚现在夏国对他们的重要性，所以便极力推动夏禹铸造这九尊巫鼎。巫门为了让中洲的夏国变成，许多小世界的巫国一样，便捕杀九龙子，一龙血为引，龙魂为精魄，镇压人道气运，建立大夏巫朝。

龙之九子，囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。

这九位龙子自然不是真龙子嗣，此时的龙族虽然在洪荒有些衰弱，可龙族现任的龙祖青龙神孟章可是天道圣兽，镇压天之东极，护卫洪荒。

受到青龙的福泽，真龙子嗣可是受到天道承认的福兽祥兽神兽，如果巫门拿真龙子嗣来炼制九龙子，青龙岂敢罢休。

这九位龙族，乃是龙族庶出，亚龙一族，虽然有龙血是龙裔，但再龙族地位不高。所以巫门再花费了一部分精力和力气后，便捕捉了这九位龙族龙神，用他们锻炼初夏国九鼎。

千锤万炼，巫道祭祀，经过九百年的锻造，这九尊神鼎即将炼成。大禹闻之大喜，便祭天拜神，为九鼎成功奠定最后一步。

祭天之时，九尊大鼎仍在燃烧，各种法相异象不断显现。

大禹看了一眼即将成功的九鼎，对一旁的巫老巫祝吩咐了一声。

巫门准备良久，自然明白大禹的意思，大祭祀拿出早就准备好的祭文，带领诸多巫师在一旁念诵祭文，而大禹在巫师的引导下跪在九鼎前。

这篇祭文，挥挥洒洒数千字，都是巫门巫文书写，大禹也认不全。念完巫祝祭文，诸多巫师围着九鼎不断手舞足蹈，进行巫门的祭祀仪式。

做为大夏国国主，夏后，大禹也不可能将所有祭祀的工作都交给巫门，所以当大祭祀将祭祀的巫文念完之后，大禹便开始站起来，脚踏禹步，祭祀天地。