第四百六十四章 五庄观

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这么多狐尸，玩家们当然也不会放过，尽可能切割。

李伟有操刀鬼曹正，得到的收获当然比别人好许多，包裹里又多了十几块七品以上的皮料。

远处山林中的战斗终于停止，不多时，通天大圣带着几个猴兄弟连飞带跳跑回来。

“那些娘子呢？”通天大圣眨着眼睛，装傻。

“都是狐狸精变的，那个去找你的贾夫人，怕是逃了吧？”黑熊精问。

“嗯嗯，也不知怎的，就不见了。”通天大圣呵呵道。

猪八戒哼哼：“那肯定是狐狸的头，哪天再遇上她，筑九个窟窿！”

众人也不想在这臭气冲天的松林中逗留，连夜赶路。

李伟先进噩梦世界，看看合并了“祈雨斗法”之后的情况。

张鸾身为人类，果然选择加入道门阵营，而不是继续与圣姑姑在一起。

不过跟蛋子和尚一样，他们和圣姑姑有一定的缘份，可以在本阵营做一个调节者的作用。

李伟特意暗示张鸾，可以多与形山的无名道人交流，最好是住到那山洞中去。

这样的话，妖族看在张鸾与圣姑姑的交情上，可能会与无名道人少些冲突吧。

金台和两个兄弟，则是加入绿林阵营，这让包拯显得很失望。

按《金台全传》，金台一开始是个捕快，后来结交各路英雄好汉，亡命天涯，虽然没干过坏事，但确实算江湖中人，之后还差点跟王则一起造反的。

虽说后来金台被封元帅、千岁，讨伐王则，但就像宋江等人虽被招安，但综其一生，还是被视为草寇，是同样的道理。

金台与梁山好汉们义气相投，这个不必说，最让李伟惊喜的是，因为金台全传里面，圣姑姑一伙多次救过金台，所以金台在绿林圈子里，也能替圣姑姑说说好话。

同时，五条纸龙摆在城里，百姓想求雨的时候，圣姑姑完全可以主动帮忙，拉近双方关系。

这样一来，局面应该比较稳定了。

回到主剧情，追上取经队伍，不多时，前方就出现一座高山。

“这次剧情发展真快。”李伟看着那山上的景物，奇石飞云，仙鹤青鸾，仿似仙境，应该就是万寿山了。

要说“万寿山”这名字，常见于历代皇宫，虽不说属于专有名词吧，但一般小说里出现这种名字，还是挺大胆的。

尤其描写万寿山的文字里，还提到山中有“万岁石”。

李伟当初在看书的时候，联系着镇元子号称与天地同寿，很怀疑这人物是不是指代帝王。

明孝宗朱祐樘在做太子的时候，曾被老师覃吉劝说，拒绝接受“五庄”，也不知道其中有没有联系。

李伟正想着，一群男女玩家围上来：“高手，给讲讲这一关的背景吧，镇元子究竟是谁？是不是吕洞宾？多了解些，可能对任务有帮助哦。”

“吕洞宾？”李伟愣了一下，随即想起，网上确实有这说法，但证据太单薄。

基本上，镇元子的原型，还没有哪种说法能让多数人接受。

原因是与他相关的资料太少。

尤其“镇元”两个字，正统道教都很少使用，更别说用来指一位神灵。

镇元子很可能就是西游记作者原创出来的。

“如果非要找一个原型，恐怕就是元始天尊吧。”李伟想想道。

“怎么可能，书里面，镇元子明明去元始天尊那里听讲的呢！这是两个不同的角色！”玩家们一起叫道。

李伟笑道：“我知道，其实你们说得也不一定准确，在阳致和与朱鼎臣版本里，镇元子不是‘请去听讲’，而是‘请去讲道’，这其中还是很有区别。”

阳本、朱本究竟成书于百回世本之前，还是之后，至今没有定论，假如他们在前的话，说明作者本意，还是把镇元子的地位放得很高。

其实真要按百回本的写法，元始专门发贴子请镇元子来听课，这也太古怪了些，更像是在搞“会销”对吧。

尤其镇元子自称与三清四帝同辈。

“元始邀请，这可能体现一件事，那就是镇元子的‘道’，与元始天尊的‘混元道果’相近。”李伟道，“另一个侧面证据，是稍晚成书的《西湖二集》，其中讲到人参果一段，就用的‘混元大仙’。”

镇元基本属于新词，而道教中真正常用的词是“混元”，而且多与元始天尊联系在一起。

《悟真篇注疏》说：“有物混成，先天地生，圣人故强名之曰道，强名之曰‘混元真一之气’。”

“混元真一”，真、镇相近，变成镇元子也不奇怪。

如果有一天找到西游记更早的版本，看到住在五庄观的是“混元子”，那一切就解决了。