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“我金道宗以金丹大道立道，外人以为不过是深谙炼丹之道，是为外丹派；其实不然，筑基者洗经代髓，脱去凡胎，丹田内灵力由气化液，结丹者由灵成丹，这人体为鼎，灵力为药。意识为火，正是取自内丹派的精华。”
沈慧忽然说起金道宗，倒教郑莞有些奇怪。
他转首笑看郑莞，道：“丹田受损，可视为炉鼎受损。炉鼎受损。却未必就炼不成丹。”
以炼丹之法来剖析修士结丹，郑莞当初在了解内丹派之时也曾了解一二，不过也仅停留在了解的层面上，但未曾细究，因为觉得它只是旁枝末学，相比之下，她还是倾向于修身、修心的正统修炼理论。
不过沈慧话语再明显不过了，他指出，若是以内丹派学说来修炼，她的丹田受损或许另有一线生机。
不过“人体为鼎，灵力为药，意识为火”只是内丹派前半精髓，其后半是“丹中藏神、神道合真”。
内丹派的学说在前半精髓在如何结丹之上讲究得非常精僻，依理论而言，它更易助人结丹，这或许与金道宗是在短时间内横空出世有关，它能够很快提升弟子的修为。但这后半的精髓也未被阐述详尽，热衷于内丹派常说的众修士各执一词，内丹派学说也由此产生分歧，其中最有影响力的就是“双修”的产生，主张以“阴阳合和”来达到丹中藏神、神道合真。
不过郑莞并未闻金道宗大盛双修之事，是以金道宗截取了内丹派前半的精髓，并将之发扬光大，而对于后半段的修炼应是采取保守的正统修炼方式，即修身、修心。但是这样前后修炼学说的变革，较易影响金丹期后的修炼，也就是说金道宗众修士的最大瓶颈在于如何在内丹派学说和正统修炼理论中进行转变，金丹期将会是金道宗这个宗门的瓶颈。如此一来，恐怕金道宗内的实力结构将会比较清晰，相比如今朝云宗，低阶修士的总体实力定然比较高（金丹修士会比较多）。
沈慧之语，此外还令郑莞感觉到另外一个“招安”的意味。金道宗以内丹派学说为基，而内丹派对学说前半只注重“结丹”这个形式，若以正统修仙理论来说明，就是偏向于修身。而郑莞的修炼以正统的修仙理论来说，也是偏道，已偏于修心。修身、修心和谐递进，自然是最理想的状态。但凡有一方偏离，那在修炼的道路上必定需要多走一些道路。
就比如郑莞来说，若是丹田及灵力的允许，筑基是十拿九稳的事。但从筑基到结丹，纵使她在修心方向已经达到要求，也无法说一定能结丹。
境界的突破，要打破一个瓶颈，即是体内原先的一个平衡，再重创一个新的平衡。这一个打破过程的引子是悟道或证道所带来的灵魂震撼，在修身、修心皆达到突破的临界点时，以修心催动修身，从而提升修为、突破境界。对于一般修士来说，修身与修心的高度总会存在一定的差距，但这个差距不会太大，因为当它扩大到一定的地步时，通常是修心（即悟道）所带来的，就会引起修为的突破，重建平衡。
叩源所的万千道经，使郑莞修心的高度远远超过同修为的修士，这时修身和修心所带来的极大差距，已经使她的平衡岌岌可危，可她由于丹田的缘故（可理解为修身不够）而无法筑基，但后绪只要将修身这一步跟上，她立即就能筑基，这便是郑莞当初觉得只要足够灵力便能筑基的缘故。
但她筑基后，体内就会创造的一个新平衡，这个新平衡会接纳了她修身与修心极度不平衡这一差距。这个差距，相比于一般修士允许存在的范围，它大出太多，以致于她的新平衡中修心的起点高出一般修士太多。而在修心的方面，越往上越难，所以对郑莞来说，要打破新的平衡，要找到突破旧境界的引子，那更是一件难事。
不过这对于郑莞也有利处：差距越大，相对来说更加不稳定，更易受悟道所带来的灵魂震撼的影响，具有更高机率形成新的平衡，也就是说她的结丹、结婴的成功机率会比其他修士来得高。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
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