第八十七章 被碎三观？（爆更）

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世界的总枢纽，本是以‘不动’而应‘万动’，以‘不变’而应‘万变’，以‘无为’而摄‘有为’。

然而裘穷前世的世界，并没有一种‘不动’‘不变’的‘无为’方法来收摄人心，人心全偏向于‘变’‘动’‘有为’的物质一方面去了。

因此那个世界，动荡不安，以强淩弱，以众暴寡，互相残杀，互相争夺，为什么呢？

就是因为大家都忽略了心性的根本观念，而去专门在物质上做活计。

例如一个人每天要衣、食、住、行、你想吃好的，他也想吃好的；你想穿好的，他也想穿好的；你想升官财，他也想升官财；你爱好色，他也爱好色；你想有极好的享受，他也想有极好的享受……

一个人这样也不要紧，但如果全世界多少亿人，大家熙来攘往的，全都偏重在物质上思有极高的享受，得到的还好，得不到的，自然就要人心思变了。

只有变化，才能更好的生存，只有变化，才能找到出路。清静无为？玩儿蛋去吧。

当人们都把心的方面抛开不管，而偏重在物质一方面去计较，使‘心’与‘物’失去了平衡的力量，这样世界就不会安定了。

例如一个人，为了满足他的物质、**，不惜动坏念头，去杀人放火，作奸犯科。

等人犯了罪之后，国家用宪法、用法律来惩处他，惩处之前，用科学方法来侦查他，用科学方法来审讯他，用科学方法来刑罚他。

一个人犯罪用电椅，多个人犯罪可以用枪炮，全国人犯罪怎么办？

这只能治其已然而不能治其未然，只能治其标而不能其本，只能治其身而不能治其心。

可是科学家们领导者们，却从来也没想法用因果律研究过，把每个人最初一念的坏念头没有‘动’的时候，想法不让他‘动’。

最初一念的善心所没有‘变’坏的时候，想法不让他‘变’。正所谓诸恶莫作，众善奉行。

这是‘垢病在心’的根本治疗法，科学家并不能做到这一点。

整个世界的人都沉浸在物欲之中，人心思变，根本不愿坐下来好好的想一想自己人生的意义。

儒家说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

现在人心不然了，大都是‘率物’而不‘率性’，如果是‘率物’而不‘率性’的话，那就是‘率物’之谓暴，无道以为教了，世界到了无道为教的时候，哪里能不愈趋下流而混乱呢！

在这样的环境中成长起来的裘穷，其内心深处所形成的世界观价值观人生观，根本就不愿意去领悟什么心性修为。

所以他才会在潜意识里，拒绝接受心性修为这个概念，用各种科学的，不科学的，合理的，不合理的理由，寻找心性修为的漏洞。

这时周伯通终于找到了症结所在，裘穷也是幡然悔悟，心中不由苦笑连连。

之前他还一直看不起古人，他一番话直接就能击碎郭靖的三观，哪里能不自骄自傲？

然而现在，风水轮流转，他的价值观，也快被周伯通击碎了。

世界已经变化，世界观自然要变，人生观，以为之前的濒死体验，裘穷已经变化了许多，现在，终于轮到他的价值观了。

裘穷前世的价值观，其实说起来非常简单，一个字，价值就是钱。

有钱能使鬼推磨，钱就是无所不能的，爱情，亲情，友情，证书，车，房子，儿子只要你出得起价格，没有买不到的东西。

如果这时裘穷的前世，那么裘穷的价值观依然正确，因为这是人类主流的价值观，这就是当时的自然。

然而现今这个世界，却显然不是如此的，无为之道才是主流，亲人就是靠亲情得来，爱情就是靠爱情得来，友情就是靠友情得来，车马房子只要你需要，兄弟朋友爱人，都会无偿的送给你！

这是一个感性的世界，在这里，人们的价值观，也只有一个字，情。

只有付出真心，才能等到感情的回报。

对于恩情，滴水之恩当报以涌泉，一饭之恩能铭记一生，像周伯通之所以一路行来，喋喋不休的指点裘穷，说白了还不是为了还裘穷一个人情？

爱情，友情，亲情，恩情，这是这个世界上最为重要的东西了。

而裘穷此时的价值观跟所有人都不同，跟自然相悖，不能顺其自然，当然也不能提高心性修为了。(未完待续。)