第265章 东西多了就挑了

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“老夫子现在气急败坏，实在是全无必要，进才只是说出一个事实！”

陈进才对于赵佶的质疑目光视而不见，作为一个皇帝，不会权衡形势，那么也就再没资格做这个位子，免得以后死得很难看。

“帝王之道，在于道家之阴阳之论，亦是平衡之术，在于朝堂之上设文武两方官员。

相互监督相互制衡，少一方则势大，势大则难制，难制之则皇族危，皇族危则国殆矣！

然大宋立国以来，文官一方势大难制，武将少有与之抗衡之辈，皇帝更是在文官势大之后还偏向之，更是压制武官到了极点。

此等阴盛阳衰之举，导致文官将国之权柄视为囊中之物，不舍得与之旁人。

家国天下，家在国前无可厚非，为了家族之利益，士大夫互为朋党，置国之兴衰于不顾。

只因为就算是改朝改代，只要家学不败，新朝还得用他们！

前提就是，这块肉不能让太多人分！

于是他们便将目光投向先贤之教诲，比如……”

“民可使由之不可使知之。”

陈进才笑说：“这句话出之论语泰伯篇，因断句问题在七八百年后被解释成了若民可日使便由他去，不可让民智之！”

意思是百姓可用就可以了，不可以让他们得到智慧。

“而因为这句话，让你们的至圣先师孔仲尼在那个时代被天下人唾弃！

儒家学说也在那时候差一点点断绝，尔后式微，所为者何也？

还不是尔等前人之所做所为，让后世人在精读史书之中，找到尔等些许士大夫之误天下生民之原由，方有此结论！”

这句话可是狠狠击在在场所有读书人心里，儒家在几百年后道统差点断了？式微？

这……不可能吧！

所有人傻傻地看向陈进才，

“胡说八道，民可使由之不可使知之此言，并非如此解法，此乃天大之谬误也！”

老夫子气得大叫道：“此言意为，古之以来，读书人少之又少，明理者更甚。

然天下之道，世人通常是走一步看一步，然圣人因明理，通常走一步看五步，看十步之遥。

世人愚昧者多也，圣人之意如何可与之分说，若想分说明白，怕是要费天大之功夫！

是以，为上者使民，使其便可，无需使其知之此事是何道理！

此乃圣人言之原意，后人岂能误我士大夫也！”

其实，还真是如此，就跟现代人说的，真理只掌握在少数人手里。

这话是没错的，就像是治病，你去医院，医生会告诉你得了什么病，然后吃什么药，要做什么辅助治疗的运动。

而不会告诉你，为什么会得出这个结论，病原子是怎么样繁殖寄生才让你得了这个病，为什么用这个药，用这个药是什么作用，为什么用这个份量。

然后还告诉你，从哪个案例里有你一样的病症，对方用的什么药，与你这个案例相比有什么不同，这个不同之处又导致治疗方案的哪些改变。

这些都不会告诉你，医生告诉你的就是，好好吃药，没什么大事，放松心情配合治疗。