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冬至过了很快就到了除夕,这是郑钰铭和楚朝辉到了大秦后的第二个除夕夜。郑钰铭跟楚朝辉在祭祖时,除了还有点淡淡的思念,心情轻松了许多,他现在已经接受了在异世生活的事实,对二十一世纪的亲人想念,因为事业的忙碌和楚朝辉的相伴而慢慢放开。
郑钰铭和楚朝辉祭完祖,叫霍氏兄妹和卫青换了祭品,让这三个少年也祭拜下祖先。第一年的除夕,郑钰铭没想起这事,过了除夕才想到应该让孩子们祭祖。大秦百姓对祭祀祖先很看重,这可以说是某种信仰,郑钰铭希望霍家兄妹和卫青能保持这种信仰,以后延伸这种信仰。在二十一世纪,不少人认为天朝人没有信仰,其实不然,天朝人的信仰就是家,就是祖先宁沐曦(穿总攻)。郑钰铭曾看到一个世界各国骂人语句的帖子,这帖子上说骂一个天朝人,这人一般只是生气,可如果你骂这个天朝人的祖宗,十有八、九,这个天朝人会被骂得跳起来,从这里可以看出,天朝人非常看重祖先,信仰就是祖先崇拜。郑钰铭觉得,信仰祖先没什么不好,这样的人会重视家庭,重视家庭,就会维护家园,只要维护家园,南埠和山谷就有了凝聚力。
霍氏兄妹跟父母逃难时,年纪很小,对祭祖没有印象,在苏妇的帮助下,才做成一整套祭拜。轮到卫青,卫青提出除了祭拜卫家祖先,还想祭拜抚养他几年的那位老乞丐。老乞丐没有名字,但老乞丐在临死前,告诉卫青他姓孙,让卫青能活下去的话,以后祭祀时一定要记得他。
卫青请木匠刻了一块孙乞丐三字的木牌,和卫氏先祖的牌位放在一起,学着郑楚两人的动作,完成了他第一次祭祀,祭祀完,卫青觉得心里多了点什么,是什么,他说不出来,只感觉心里充实了一点。
卫青是楚朝辉做主收养的,郑钰铭心里不太喜欢这个过分机灵的少年,而且卫青血液里一种与生俱来的残忍,让郑钰铭本能的排斥,今天卫青知恩图报的举动,倒让郑钰铭对卫青的观感改变许多。
祭祀完毕,天已经黑了,别墅中的人围在一起吃了顿年夜饭,苏妇也被叫上了桌,苏妇跟郑钰铭和楚朝辉相处时间一长,已经习惯两位主人的随和,尊卑意识不知不觉中减少,跟主人坐一桌,没有太多拘束。
年夜饭很丰富,除了别墅后温室里的蔬菜,还有鸡肉、鸭肉、猪肉和羊肉、鱼肉和一些山上野味。山谷中饲养了大量的家禽,楚朝辉给士兵放假前,组织了会开船的士兵开了大木船,用鱼网到长河入海口捕了很多鱼,山谷中每人能分到五斤左右,家禽没有分发,而是让奴隶们用工资购买,山谷中奴隶的平均工资比南埠村人低一半,但到年底领到的工资数目却跟南埠村人存下来的差不多,因为奴隶们吃住穿衣都是免费,不需要花费,总体一算,山谷奴隶的待遇其实跟南埠村人不相上下。
别墅中的年夜饭还没有吃完,别墅围墙外人声就开始鼎沸,还不时传来铜锣声。
“你们去吧。”郑钰铭看着三个头不时朝门外看的少年,知道他们都坐不住了,因为山谷的篝火会要开场了,郑钰铭为了让山谷奴隶能过个热热闹闹的春节,指示范津和山谷艺人办了除夕篝火晚会
霍思中和霍思华听了郑钰铭的吩咐,欢快的站起身,卫青则习惯性的看了看楚朝辉。
“去吧,把木头也带去。”楚朝辉顿了一下又朝苏妇说道:“你也去看看,桌子晚点收拾。”
“是!大人!”苏妇脸上也是欢喜,篝火晚会有山谷艺人演奏,要演奏那首名震吴都的乐曲,苏妇和山谷其他人一样,非常喜欢这首曲子。
“木头!来!”霍思华唤着躺在郑钰铭脚跟的狼狗,木头如今已经长成德牧六个月大的样子,再长半年,估计可以恢复它往日威风。
郑钰铭不在山谷时,木头都是由霍思华照顾,听到霍思华的呼唤,木头马上跟着霍思华往门外跑,等跑到院子外,才想起还有图谋不轨者在主人身旁,连忙想转身回去,不想旁边窜出两条嬉闹的草狗,木头的注意力随即被转移,朝两条草狗追去,郑钰铭被木头暂时忘记,真是有了同类就忘了主人。
山谷一处空地搭了个木台,木台周围点了六堆篝火,把木台照得通亮,木台上的七八个艺人已经就坐,篝火导演范津正在台上走来走去,安排节目演出顺序。木台周围空地,被奴隶们搬着板凳坐满,占不到木台周围位置的,就站着看。别墅里的四人到时,已经无法挤到前面去了,卫青环顾了下周围,带着三人走到空地旁的一棵大树下,四个人想法爬上了大树,从大树上可以清晰的看到木台上的一切。
山谷是封闭式的,人员进出都要批准,必须持凭证才能进出,为了不使奴隶和士兵住在山谷感觉不便,山谷中开了两家商铺,商铺里的商品应有尽有,方便奴隶们选购,又为了让奴隶和士兵生活不觉得枯燥,平了块空地当活动场地,在这块空地上,可以踢球,球是用猪膀胱做的,猪膀胱外裹了层鹿皮,这样的球跟二十一世纪的足球类似,踢球规则也是二十一世纪的足球规则乐为仙。这种足球运动一出来后,马上在山谷风靡。只要到休息时间,空地上总是有一堆人在踢这种球。
原来去吴王都演奏的几个艺人,回来组成了演奏队,继续专研乐曲,只不过演奏不是为了贵族,而是面向山谷和南埠的奴隶、村人,艺人们已经到南埠演奏过几次,在山谷更是经常演奏,龙鼓篆音是演奏队的压轴曲目。
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