第三四四章 卓然独立中国宗

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“爵士说的不错，”关卓凡坦然说道，“中国的‘自立教会’同罗马教廷的关系，较之中国的‘某些藩属’同中国的关系，大致仿佛。”

所谓“某些藩属”，指的是中国对之只有名义上的宗主权、并无实际的管治权的藩属。

事实上，中国的大部分“藩属”，都是这种性质——也包括之前的越南。

这些藩属的继统承嗣，中国并不能做直接的干涉，其新君继位，会向中国报告，并请求批准，可是，不管满意还是不满意，你中国都不能不批准啊！如果不批准，即意味着断绝宗藩关系；你如果想改变人家的统嗣继立的事实，唯一的手段，只有战争。

阿礼国抬起手，摆了一摆，做了个他自己也说不清楚啥意思的动作，“殿下的这个想法……呃，真是一个……呃，天才的想法！可是，我以为……呃，我是说，我担心，这个，放弃实质的管理权、任命权——罗马方面，难以接受啊！”

“可是，”关卓凡淡淡一笑，“这个‘实质的管理权、任命权’，由中国的敌国同罗马方面‘共享’，中国更加难以接受啊！”

“呃，这个，也确实是……”

“中国是不得已而为之！”关卓凡说道，“于情于理，皆无可指责！我希望教廷能够审时度势，接受现实——无论如何，中国的‘自立教会’，还是奉其为正朔的嘛！中国教会‘自养’、‘自治’、‘自传’，对于教廷来说，并不是一个最坏的结果嘛！”

顿一顿，“如果罗马方面始终转不过这个弯儿来，我只好——嗯，再做‘不得已之安排’了！”

又来一个“不得已之安排”？

这个“不得已之安排”，当然不会是退回“由中国的敌国同罗马方面共享‘实质的管理权、任命权’”的局面，那么——

“呃，请教？……”

“我只好仿贵国之故例——”关卓凡淡淡的说道，“师从亨利八世陛下行事了！”

亨利八世？！

本书前文已有介绍，亨利八世为休妻再娶，与彼时的教皇反目，教皇逐亨利八世出教，亨利八世则宣布英国教会脱离罗马教廷，自立为英国国教，并以英国国王兼任英国国教最高领袖，将教会纳入国家政权直接管辖之下；同时，大刀阔斧，推行一系列宗教改革。

阿礼国张大张嘴巴，滞了一滞，“亨利八世……呃，殿下的意思是——”

“中国的天主教，”关卓凡平静的说道，“将不再奉罗马教廷为正朔，而是仿英国圣公宗例，别立一宗！”

英国国教，亦称“圣公宗”，即俗称的“圣公会”。

我靠……

阿礼国的神情，终于可以用“瞠目结舌”来形容了。

两个“不得已之安排”来的太快、太猛、太意外了，阿爵士的脑袋瓜儿虽然好用，可一时之间，也是被冲的一片混乱，而辅政王殿下口口声声，“仿贵国故例”、“师亨八故智”神马的，这个，这个……

呃，让俺想一想，中国目下的情形，同俺们当年的情形，是一码事儿吗？

当年，亨利八世之所以——如阿礼国对维多利亚女王所说——“乾纲独断，大张天威，于天主教之外，卓然独立”，是真的出于“不得已”：

王后凯瑟琳未能生育男嗣，彼时，英国还在实施“撒利法”，公主不能继承大位，天主教又是一夫一妻制度，亨利八世若不休妻再娶的话，将来，英国国王的位子，就可能落到西班牙人手里……

突然间，阿礼国的脑海中，一道微弱的灵光，倏然一闪。

哎，我看到了什么？

这道灵光，一闪即过，阿礼国并未看清楚，灵光之中，是何物事？

好像是很重要的物事！这个……一定要弄清楚！一定要弄清楚！

公主……一夫一妻……

露易丝公主……

咦，我怎么会想到露易丝公主？

阿礼国的心跳莫名的加快了。

“不得已之安排”——中国、法国、罗马教廷三者之间的宗教纠纷——关露易丝公主什么事情？

不，不！好像是有关系的，好像是有关系的……

而且——

非常重要，非常重要！赶紧想清楚，赶紧想清楚！

此刻，在关卓凡看来，阿礼国的神态，十分古怪：

忽而抿嘴，忽而咬牙，脸上的神情，忽而恍惚，忽而兴奋，眼神也是——忽而朦胧，忽而神光乍现，而且，并没有看向关卓凡。

还有，两只手微微的提了起来，紧捏着拳头，微微晃动着。

阿爵士介是——

做什么呀？

还从来没见过阿爵士有过这般奇异的举止？

关卓凡等了好一会儿，阿礼国还是没有说话，于是，试探着喊了一声，“爵士！”

没有反应。