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在与加贺一向宗连续长达数年的战争中,佐佐成政逐渐在北路站稳脚跟,一步步扩大版图。

首先是利用优势的商业贸易与畠山家缔结和议,保障北面的安全。

其次,架空北飞驒的江马家,联合归云城**岛家,控制了飞驒国北部。

最后,与越前朝仓家缔结同盟,共同对抗加贺一向宗。令佐佐成政感到欣慰的是,越前军神朝仓宗滴竟然意外地长寿,直到永禄七年仍然活得好好的。若非是朝仓宗滴在朝仓家力排众议,积极推动“两越同盟”,那么攻灭加贺佛国还需耗费更多的精力。

在漫长的战争中,本愿寺一方先后有数名坊官战死,其中被法主本愿寺显如寄予厚望的下间赖廉,竟然被佐佐军俘虏了。

与下间赖廉一起被俘的,还有杂贺众的首领铃木重秀、津田算长。

不止是被俘,在短短数月之后,下间赖廉、铃木重秀两人,竟然“背叛”了信仰,成为了佐佐军的爪牙。

本愿寺一方绞尽脑汁,也未能找到下间和铃木背叛的缘由。

但不久之后,佐佐成政开始大力推广“新教”。

所谓新教,当然不是一个全新的教派,而是“新佛教”!

新教仍然信封诸天神佛,但却具极大的包容性。

按照神父的说法,诸天神佛,都是千面之神的化身。不论是如来、观音,还是毗沙门天、韦驮天,又或者宙斯、雅典娜与摩西、耶稣,都是千面之神的化身。

又或者说——“脸孔”!

对于不同的信徒,千面之神总是化出不同的脸孔,因为神是无所不能、无所不知的。

全知全能的主,以信徒所能见的方式化形,即便是成为偶像,也是出于对信徒的保护。

在此教义的之下,即便是过往的一向宗信徒,也无需改变信仰。

因此,新教在越中、北飞驒迅速推广开来,在佐佐军攻入加贺时,当地信徒也不再有先前那样强烈的抵抗。

这个时候,新教的大大小小的住持、神父为首,集结了几乎整个越中的信徒,于富山城举行了“十方俱灭”封神大典!

十方俱灭——这通常是某一式武功的名字,但在此时,却成为新教所册封的十位神灵!

十位神灵乃是“一王、二相、三将、四本枪”,合称“十方俱灭”!

天王——帝释天,乃是越中守护、佐佐家家督,佐佐成政。

左相——乃是天王最信赖的军师和臂膀,却未公开身份。

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