第三十八章没性子的和尚

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“年轻，多金，长得又不差，确实是本钱！”狄青嘟囔着在前面领路。

“听说您年轻的时候也是东京城著名的没遮拦的汉子，就不要说小子了。”

“老夫当年最多去看看沈三娘的*，塞尉迟的屁股，就这还是在瓦市子里看她们摔跤才能一见，找准机会还能捏一把，像你这样直接上手摸人脸蛋的比较少见。”

云峥哈哈大笑着将手里的折扇摇的勤快：“那您可比小子的行为恶劣。”

“胡说，偷摸一把*，屁股算什么事，相国寺每年开庙会的时候，那些大闺女小媳妇的挤在人群里被人家摸的还少了？开封府抓住了也就是十板子的事，嘿嘿，你去摸脸蛋，哈哈，这就是有伤风化，会被开封府抓住打板子游街为后来者戒！”

云峥停下来，拿折扇挡住阳光透过窗棂往大殿里面看，见里面黑乎乎的什么都没有，这才笑着回答道：“这么说我刚才摸错了？”

狄青哈哈大笑道：“可不是摸错了怎的，如果你看上了，等一会就向杨文广讨要，他应该没胆子拒绝我们的要求。”

说着话就把怀里的大酒坛子塞到云峥怀里，自己攀住一座大殿的门框，两只脚先探了上去，用脚背勾住大殿的承尘，手探进门框上方的空隙里拨拉一下，两扇木门就自动的向内打开，云峥抬头望的时候，才发现这座大殿的正中间写着“文殊殿”三个大字。

狄青跳下来之后对云峥道：“这座大殿里没有泥塑的金身，有的全是壁画，吴带生风指的就是里面的这尊文殊菩萨画像，玄苦和尚现在很小气，以前这座大殿从来都不关门，喜好画画的士子匠人都能前来观摩，后来不知怎的就不给别人看了，老夫先带你进去开开眼界。”

大殿的房顶很高。里面的空间又过于大，所以看起来就阴森森的，壁画里的神魔鬼怪也阴测测的看着你，这是塑像和壁画的特征之一。不管你从那个方向看，那些佛像和壁画都像是在盯着你看，如果是十殿阎罗的道场，再配上一句“你来了吗？”胆子小的会被吓得尿出来。

狄青将扯动大殿墙角的一根绳索，遮住窗户的布幔就缓缓地向两边褪去，阳光照在壁画上，给人的感觉又不相同，如果刚才那些壁画上人物的眼神冷峻的令人心寒，阳光进来之后，那些眼神立刻就充满了慈悲意。

狄青坐在一个大蒲团上。似乎有点哀伤，拿手轻轻抚摸着壁画上的一个飞天，好久都不说话，云峥知道规矩，越是最中间的画像就越是需要高手画师出手。比如最中间的那幅文殊菩萨画像就是出自吴道子之手，而周边那些辅助性的人物，由于在墙角，或者接近地面，所以都是一些普通画师画出来的，狄青抚摸的那幅飞天画像上的颜料鲜艳，看样子该是近代人画上去的。

他不过沉默了片刻。就笑着对云峥说：“你稍坐片刻，我去给咱们弄点下酒菜，光喝酒没有下酒菜到底寡淡了一些。”

人家不愿意说，云峥自然就不会追问，比如那个飞天显得比别的飞天更加生动一些，尤其是那双眼睛。简直就是活灵活现。

〈太平御览〉卷六百二十二引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

不过飞天一般多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。这是道教文化和佛教文化相融合之后的产物。不过这样光明正大的出现在大相国寺这样的佛家庙宇真的合适吗？

云峥一边从酒坛子捞荔枝吃，一面认真的欣赏这座大殿里的壁画，除了最中间的文殊菩萨脑袋后面有佛光之外，其余的画像都没有那东西。

飞天的故乡虽在印度，但飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。

看到飞天云峥就想起敦煌来了，如今的敦煌沙洲还处在西夏的统治之下，李氏王朝还在孜孜不倦的往莫高窟添加新的东西，也不知道弄成了什么样子，如果已经差不多了，将来攻破西夏之后，云峥也打算往里面埋点东西，和后世人开个玩笑。

大殿里的壁画非常精美，数量也非常多，云峥胳膊底下夹着一个酒坛子，不知不觉的竟然把里面的荔枝吃了一个精光，将酒坛子里的小笊篱提起来看，只剩下几颗果肉已经化尽的荔枝。再瞅瞅满地的荔枝核，觉得有些难堪，正打算用脚把这些荔枝核踢到角落里的时候，就听有人说：“施主观看壁画，缘何只对那些飞仙感兴趣，却不知道礼敬我佛？”