第六十三章 新竹县（一）

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九芎林位于高山生番地区与新竹平原的交界地带，盛产稻米，九芎林街也是竹堑溪中上游一带最大的市街。一周前，田中惠带着工作组进入了九芎林街。看到八个身穿蓝色对襟小褂的明军，扛着着枪来到九芎林，领头的竟然还是一个女子，老百姓起初吓了一跳。

九芎林虽然离竹堑城只有20多里地，但受竹堑溪的阻隔，道路曲折狭隘，从竹堑走过来起码得一个上午，所以很少有衙门差役跑到九芎林，除非是征粮征丁征缴苛捐杂税。

九芎林街总理等头面人物立即张罗着要摆下茶果桌子招待工作组，田中惠连忙予以制止，告诫他们，工作组是来搞复兴革命的，不是来贪图享受的。田中惠直接在街口的广福宫借了一进院子，扎下营盘，门口挂上“大明九芎林地区华夏复兴工作组”的牌子。

明军船坚炮利，整个北台湾都已经知道，九芎林这边有乡勇八十多人全部失陷在艋舺，九芎林的老百姓正发愁怎么营救。看到明军工作队开进九芎林街，当即就有好多被俘乡勇的家眷跑到广福宫，询问自己孩子的情况，探听能否用钱财赎回。

台湾是闽粤移民漂洋过海一代代拓荒发展起来的，长期以来，因为满清对沿海居民渡台进行严加控制，偷渡到台湾的以男子居多，台湾的女性相对比较稀少，女子的地位向来都是很高的。另外由于台湾僻在海外，妇女的礼教束缚相当也比较宽松，为妇女提供了开放自由的风气，老百姓对于女子出头露面几乎没有什么抵触情绪。

田中惠明确告诉他们，大明是老百姓的大明，是全体华夏子民的大明，乡勇纯属受到满清的蒙蔽，大明爱民如子，决不会为难自己的百姓，更不会为了钱财，扣押勒索自己的百姓。

对于田中惠的话语，九芎林的百姓是半信半疑。自古皇权不下县，城内的衙门胥吏只有派捐派税，才会跑到九芎林。老百姓本以为工作组也是来刮地皮的，但很快他们就被工作组的清正廉洁的工作作风所征服，更为工作组的宣传鼓动所感染。

当晚，田中惠就把九穹林街的鼓乐鼓动过来，在祠堂门前的空地上，搞了一个文艺晚会。锣鼓一响，周边五村一街的老百姓全跑来看热闹。

当地狮子队首先表演“开口布狮”助兴，然后工作组七八个人分别表演节目，演唱了好多华夏复兴的革命歌曲。

接着，田中惠在会上巴拉巴拉的宣讲《告台湾同胞书》，宣慰四乡缙绅百姓各安本业，积极参加华夏复兴革命。最后她大声说道：“台湾是我们华夏民族的台湾，这天下就是我们华夏子孙的天下！”

居住在九芎林的百姓全是从广东移民来的客家人，说的是客家话。在米大福的翻译下，他们听懂了田中惠说的话。当年满清在广东屠杀了几十万的老百姓，九芎林百姓的族谱上全有隐晦记载，客家一直有着反清的传统，田中惠的演说很快就激起老百姓的共鸣。

“对呀！”参加晚会的群众一齐鼓掌叫好。

田中惠第二天就带着人挨家挨户谈心了解地方风土人情，下田帮助农户劳作，同时宣传“驱除鞑虏、恢复中华”的华夏复兴思想，。

看了田中惠的干净利落劲，九芎林的老百姓感到非常亲切，觉得这田组长好像就是我们身边的女子。移民到台湾的客家女子特别勤劳勇敢，她们不但要缝衣织布担负家务，还经常帮助田间劳作。客家女子向来就是一双大脚板，她们比其他地方的女子更是豪放泼辣。

走到茶摊前，陈福成紧挨着田中惠在凳子上坐下。他一边喝着茶，一边小声的和田中惠说话，“田组长，您不要嫌弃我老头啰嗦。我们九芎林的老百姓绝对的是支持‘驱除鞑虏恢复中华’，绝对的效忠大明朝廷，您瞧，我们的辫子全是自觉自愿剪去的。我们那八十多人全是被满清蛊惑的，他们都是咱华夏的儿郎啊，您可千万要替我们九芎林说话啊！”

工作组到达九芎林之后，一直是正面宣传反清复明的思想，鼓励老百姓积极参加华夏复兴革命，但没有强迫老百姓剪去辫子。陈福成他们担心自己留着辫子，给明军不好的印象，就不能救出自己的子侄。所以，昨天他们商量之后，直接就把辫子给剪去了。

“老庄主，各位代表，你们放心好了！”田中惠笑着宽慰了一下陈福成等人，表示大明朝的军队是华夏子弟兵，是仁义之师，不会欺压老百姓的，就算是鞑子，只有他们真正放下屠刀，彻彻底底的向华夏认罪，朝廷也会宽大为怀。

竹堑城东门城墙上贴着许多华夏复兴的标语，二个战士带着一个班的警察正在城门下执勤，城墙下面，还停着一些车马。

警察是明军刚刚组建的，日本人黑田政雄被任命为警察中队中队长。田政熊曾是杜南岛学兵营的学兵，他也是一个破落武士，日本黑田长政家族的庶流。

雷念平、余夕还另外挑选了三个学兵营的学兵作为警察中队的小队长，挑选了十多个工作队的基隆民壮作为警察中队的班长，从积极踊跃投军的新竹民壮和留用的三班衙役中选取了一百多人，按照军队的组织形式编成一个警察中队。

警察中队配发黑色制服，实现军事化管理。他们每天除了接受训练，接受教育，就是跟在部队后面，一起负责维持城里的治安秩序。竹堑各个街道都闪现着黑色制服的身影，随地倒垃圾、做买卖起了争执，声音稍微大一些马上就有警察跑来干涉。