第二十六章乱弹上古那些事

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三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄**中涂厕。

这回，晋室算是彻底被瓜分干净了。不过物质的田地可以流失，不屈的精神却传承不息。赵襄子这个阴险之徒，显然深知这一点，所以他搞了一套“巫术”，把小瑶（晋襄子）的头－－－－应当是头盖骨－－－－涂上漆。涂的什么颜色呢？饮器通常是金色或银色，但是考虑到北京猿人的优良传统，也很有可能涂成红色。这样端着个红色头骨在那喝酒，无知妇儒便会传播：晋襄公的精气神都被老赵给吸掉啦！

你搞原始的一套，就要准备承担“原始”的后果，因为你吸了别人的精气，那么自然会有人来吸你的精气。这种观念发展起来，就变成了所谓“大复仇”理论－－－－该理论认为，如果人连复仇的信念都丧失了，也就彻底失去人之所为人的那种东西了。

豫让其实也是这么想的，上帝之子的神圣血统怎么能跑到你赵家去？传也要传给我们家。于是他不辞辛苦，装扮成犯人进入赵家厕所（这种地方的工作，原来当时都只有罪犯从事），准备一击之下，把赵襄子的脑髓重新给吸出来。

·襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。

赵襄子命好，竟能第二次（后边还有第三次）大难不死，加上赵氏孤儿的故事，你可以想见这家为何今日能有如此众多的后代。（韩赵两家相比，北边的赵家还是要淳朴一些，详见《河渠书解读》）这老赵整天跟胡人为邻，当然知道豫让想干什么，但是当着众人，却不能说对方是来吃我的脑汁的（万一下人听懂了怎么办？），于是决定文明一把，称对方为“义士”，也就是今天常说的“燕赵悲歌之士”。

注意，他第一句就说明了“智伯死无后”，可见这个可怜的小瑶首先的确是很年轻，其次也没有不良嗜好，对女人兴趣有限（有也是在外胡搞，不往家带）。既然无后，那么豫让当然不是准备把脑汁给晋室宗人吃，只好由他这个忠臣代劳了。

上帝之后啊！祭如在，谁说中国人没有宗教精神呢？

据我不辞辛苦，多方考证，确定当年晋国确有一个姓“智”的大族。所以上边猜测智襄子即晋侯，以及对相互关系的讨论都有错误。

好在，只要把“晋室”换成“智家”（亦即三国名臣荀攸兄弟的荀家），以上绝大多数讨论仍然有效。

·豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

豫让一计不成，又生一计。他在身上涂了一种恶心的颜色，然后装扮成哑巴（吞炭应该不是吃掉炭，而是放在嘴里，兼有视觉效果）。这样做有什么意义呢？有朋友认为他只是想杀死赵襄子，说你直接去当他的家奴不就好了（如同华安）。豫让说不！我的目的是要扩大影响力，让周围的人，包括后世的人，都知道你一旦当了家奴，就不能怀有二心。

这就奇怪了，赵襄子杀死小瑶是正当防卫，他们同朝为卿，谈不上谁是主谁是奴。所以这里豫让所说的家奴不能有二心，完全是指他自己，也就是说，他在树立一个家奴的典范啊。神族人士想问题，就是这么奇怪。

当然，这种示范效应也就能维持几天，时间稍长，周围人无聊的眼光就能杀死你。豫让想来想去这么装不是办法，于是仍然动手刺杀赵襄子。他藏在一个桥的下边，周围的人都能看到，所以赵襄子不费吹灰之力又把他抓住了。此时豫让已经全无侠士风采，变成了一个混市的无赖，所以赵襄子从容地安排人赐他一死。