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回去路上。

沙摩柯跟另外六人还跟在周野后头。

一面自己交头接耳,一面用膜拜好奇的目光看着前方的周野。

周野则扯起郭嘉的衣服,不断擦着脸、额头、甚至衣领子。

“主公,您怎么出这么多汗?”

“汗?”

周野一愣,随后点头道:“不错,略施手段,累了点。”

擦完了身上,又抹了抹手。

郭嘉:把我当抹布怎地?

“主公,我也有些好奇了。您到底是怎么做到的?”

“对付女人,很难吗?”周野笑了,道:“要么舍得动嘴,要么舍得动手。”

“动嘴?动手?”郭嘉笑容变得古怪。

“想什么呢?”周野瞪了他一眼:“动嘴说好话,动手多花钱!”

“就这样?”

“当然不止。”

“那还有其他的呢?”

“其他的,你自己慢慢品。”

周野松开了他的衣服,拍了拍,扬长而去。

周野在五溪蛮地待得时间并不会长,这就导致诸葛亮等人的任务格外重。

这些负责教育的人也面临很大的麻烦。

直接让山民学文是很难的。

要获得他们的文化认同感,就必须从曲和舞入手,毕竟这是他们所热爱和擅长的。

就如舞银深采用迷信方式统御部族,这迷信的内容都要靠山歌传递。

而跳舞唱曲这种事,在汉朝是非常流行的。

上到皇帝,下到百官,在宴会之上,经常跳舞,并且邀人共舞——无论男女。

像诸葛亮周瑜都擅长音律,孙权陆逊经常两人共舞,陶谦因为不陪张磐跳舞,直接罢官。

可诸葛亮等人擅长的音律,在山民之中完全吃不开。

归结原因所在,格调太高太高,就是他们听得懂,那也觉得不得劲。

在帐中偶提此事时,舞银深还对诸葛亮露出不屑之色:“兮呀兮呀的词,我们才不喜欢。”

诸葛亮沉吟良久,才道:“此事只能暂时放下,汉化需再从其他处下手。”

“习俗所在,爱好所在,就是最好下手之处,怎么能轻易放下?”

周野摇头,接过诸葛亮编的一个曲谱《风雅》,看完之后笑道:“通俗一些的,你不会写吗?”

“俗不到一块去。”诸葛亮也摇头。

“不对,通俗并非坏事,你不要有包袱,能吃的开就是好曲。”周野笑容依旧。

“听主公的意思,您还会作词作曲?”西晨眸子微亮,也来了些兴趣。

“会。”周野点头。

“只怕汉人的曲子,我们不喜欢。”舞银深对此已兴趣阑珊。

“未必。”

周野提起笔来,重新写了一首词,并且加上了曲,交给众人看。

诸葛亮皱着眉头去读:“苍茫的天涯是我的爱,绵绵的青山脚下……这个也能行?”

“行不行,试过才知道。”

曲子做出来之后,山民分外喜欢,接受度很高,效果惊人。

这让诸葛亮等人佩服无比。

周野开始文化推广的同时,也开始布局经济改变:让沙摩柯发山民东出,由刘巴调度,负责帮忙开采矿产,获取钱财。

这样一来,就能加深山民和外界的沟通。

钱到位了,生活就绑在一块了,彻底相融,将是时间问题。

一切做的差不多了,周野带上人马和沙摩柯的蛮兵,再次往北压去。

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