第一百九十一节 师徒

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即使在石翁那里他也交代的过去。石翁的想法他很清楚冲击凤凰山庄烧丝厂砸住宅都是假――石翁甚至很明确的告诉曹光九丝厂之类的只要象征性的破坏一下就可以千万不要付之一炬至于山上的宅邸也尽量不要破坏。反倒是大家都觉得不要紧的慈惠堂才是攻击的重点：石翁的目的是最大程度的造成流血――所以还策划了火烧慈惠堂的行动。

只要死得人多不管是出于什么原因缙绅们也会即刻和他划清界限不管他背后的靠山有多强大亦不会替他出头他赵引弓也就不可能在杭州继续立足下去。石翁的主子打得就是这个主意。

事成之后他郝元还能不能继续为石翁“效劳”这是很难说的一件事。郝元对这些缙绅大户有着清醒的认识。

西班牙人在马尼拉大屠杀的时候他的父亲正在马尼拉作为一家缙绅的代理商经商当时已有风声说西班牙人即将对华人不利他父亲回国结账交款的时候禀明东主想结束马尼拉的生意却被对方严词拒绝只能重返马尼拉结果在1603年的马尼拉屠杀中全家被杀连尸身都找不到。

郝元当时还在襁褓之中混乱中被他的土人保姆带到多明我会的教堂内避难躲过一劫。后来被教堂收养直到成年。

虽然受欧洲传教士的教育长大郝元也受了洗礼。接受了多年的宗教神学教育。但是他却没有象其他被教会养育长大的孤儿那样笃信教义。多明我会的神父抱着有朝一日能够重新回到中国传教的目的请了一个中国读书人。让他在西班牙语之外又学会了自己的母语。

因为土人保姆的关系他知道了自己的身世。西班牙人在菲律宾的凶残跋扈他耳渲目染了许多对教会的正义第一次产生了极大的怀疑。

既然西班牙国王是受教皇的承认统治半个地球的“天主教国王”那么他们如此凶残贪婪的作为哪里还有一个真正的基督徒应有品质呢？

这些从卡斯蒂利亚远道而来的西班牙人不但毫无“拯救迷途的羔羊”的觉悟。反倒把奴役、剥削和掠夺视为理所当然这样的人也配作为“主的信徒”吗？

已经成为多明我会见习修士的郝元在虔诚的教士生活背后怀疑的种子不可遏制的生长着。他需要更多的知识来回答自己的疑惑。教会的藏书已经不能满足他的需求。他甚至冒着被革除教门送交西班牙人也闻风色变宗教裁判所的危险潜入过教会的**图书馆如饥似渴的阅读那些从捕获的英国、荷兰船上收缴来得和企图潜入西班牙殖民地传教的“异端”手中缴获的“**”。

“**”打开了他的视野。也摧毁了他的信仰。郝元变得更加“虔诚”了――这是内心的恐惧做出的竭力掩饰。没人料到。这个虔诚的华人见习教士已经成了马尼拉最大的一个异端。

终于到了**也难以满足他的地步――殖民地教会的藏书是有限的虽然以他身份可以很方便的出入马尼拉的达官贵人富商豪门的官邸但是这些人都是怀着发财冒着生命危险来这里的自然也不会带着大量的藏书漂洋过海来到这里。于是他开始寻找其他的图书来源。

马尼拉当时已经有了采用“德国式”印刷的作坊但是这个作坊主要为总督服务。印刷各种条令、公告和法律文书即使印刷一些书籍也是《圣经》、《航海指南》之类的大众读物。找不到他需要的书籍。

借助教会的力量和他的修士身份他能随意前往华人和土著的生活区活动。他开始以传教的名义出入涧内悄悄的搜集书籍悄悄的带回自己的静室阅读。这些书籍让他重新接触了中国的社会和文化――他对这个从未谋面的父母之邦充满了好奇和向往。在传教士和土人保姆的口中中国就是一个充满了阳光和黄金的理想国度。

然而在涧内中国区的活动很快就让他的这种幻想破灭了。从马尼拉生活的华人口中他知道这个叫做“大明”的父母之邦并不是他想象中的“乌托邦”――他已经在教会的**图书馆中悄悄的看过这部从英国商人手中没收来得书――涧内中国区虽然在1603年遭到了炮击、焚烧和屠杀二万人被杀“河水为赤”但是这里很快又繁荣起来源源不断的中国移民重新来到这个对他们并不友好的地方涧内的人口甚至比大屠杀之前更多。

郝元很快发现那些为了发财来到此地的人并不多很多人是被逼无奈的出洋讨生活而已。来到马尼拉做得也是卑微辛苦的工作所得不过是糊口而已。

“不下南洋就过不下去了。”这是他一直听到的一句话。

虽然郝元早就知道对于普通百姓来说统治者从来不会仁慈。但是这么多百姓背井离乡漂洋过海的来到一个只知道从他们头上盘剥还充满敌意随时用大炮对准他们栖身的居住区的政权的治下忍受歧视和不公勉勉强强的讨生活这大明还是一个传教士口中的“黄金国度”么？

他从新来的移民口中知道了许多大明的事情：皇朝的更迭党争的变幻频繁的灾害苛重的税役凶狠的官吏……