没有神的所在-侯文咏私房解读《金瓶梅》

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《金瓶梅》这本书的奇特之处在于，别的书都在找读者，而《金瓶梅》反过来，它在拒绝读者，仿佛在说:“看不懂的人不要来读这本书。”

电视剧《红楼梦》热播，深深影响《红楼梦》的《金瓶梅》，其电视剧版本在内地却遥遥无期。

当然了，在香港，港产三级片《金瓶梅》不止一次被搬上银幕和荧屏，早就制成影碟在地下流行，这些诉诸感官刺激的影像作品从未让《金瓶梅》得到平反的机会，恰恰相反，它们更加强了这本“旷世**”在江湖中的龙头老大地位。

但是台湾作家侯文咏新近出版的《没有神的所在——私房阅读〈金瓶梅〉》一书就要挑战这种陈旧的观念。在他看来，一淫遮百美，《金瓶梅》倒霉就倒霉在不堪入目的双修情节上，以至于几百年来，这本中国古典文学的杰作都要遭受卫道士的口诛笔伐，恨不能打入十八层地狱了事。

小时候蔡康永最爱看的书就是《金瓶梅》，作为蔡康永男闺蜜级的挚友，两人的爱好也真是相像，只是，侯文咏爱上《金瓶梅》是在他中年之后。年少时，血气未定，读《金瓶梅》，没有几个男生读到西门庆和潘金莲大战葡萄架这样“精彩”的情节，不感到血脉贲张反复含玩的，对于小说有没有文学价值，侯文咏并不关心；成年之后，再读《金瓶梅》，侯文咏已是见山不是山，多少**裸的肉搏好戏抬眼过，倏忽间，轻舟已过万重山。真是放下瑟情，立地成佛！

美国普林斯顿大学教授浦安迪提醒读者注意，瑟情段落在小说中的篇幅远没有我们想象的那么多:“事实上，真正详尽描写瑟情的片段在数量上是很有限的，一位有彻底研究的学者几乎可以轻而易举地回想起它们的全部重要地方。就因为这个缘故，如郑振铎说的，那些后出的洁本因此并没有与小说原貌有重大不同。”

那么，问题就来了，这些瑟情描写是必要的吗？兰陵笑笑生究竟要通过这样一种方式表达些什么？他明知在当时这是挑衅大众道德底线的自杀式行为，他仍然要这么做，究竟是为了什么？

浦安迪还说，《金瓶梅》是“16世纪趋于成熟的文人小说文体的典范”。侯文咏写这样一本书，其实就是要从小说家的角度仔细分析《金瓶梅》中的人物关系，试图拨开其中的层层迷雾，用现代人的眼光重新审视这段400多年前的不伦之恋。

只是，不同于浦安迪之处在于，私房阅读者，侯文咏从未把自己放到学者的高位，他只是想以个人的方式，品味《金瓶梅》，让大家不要总是拘泥于感官刺激，因为，在《金瓶梅》风情万种的背后，隐藏着一部社会人伦的大戏。那才是真正的精彩至极！从西门庆热结十兄弟，到潘金莲私仆受辱，再到第七十九回西门庆贪欲丧命乃至最后的超度亡灵，没有打打杀杀，读来却惊心动魄。

美国哈佛大学田晓菲女士早年写过一本《秋水堂论金瓶梅》。宇文所安在给妻子的这部心血之作所写的序中开门见山就说:“在16世纪的世界文学里，没有哪一部小说像《金瓶梅》。它的质量可以与塞万提斯的《堂吉诃德》或者紫式部的《源氏物语》相比，但那些小说没有一部像《金瓶梅》这样具有现代意义的人情味。”

现代的人情味？侯文咏同样这样认为:现代，潜在于《金瓶梅》这本古典小说中。他觉得，他们的时代，就是我们这个时代。“这两个时代怎么会这么像？怎么能书在讲我们这个时代，而我们却不读这本书呢？”他反问，“仅仅因为400年来，大家都以为它是瑟情小说？老实讲，这个年代，瑟情也不算什么，这本也不够新，也不够咸湿。你看，我们要走的路他们基本上都已走过了一遍，所以在这个时代回头来看，特别有意思。”

看不懂的人不要来读这本书

记者:《金瓶梅》对人性和社会的复杂性的描写有震撼到你是吗？你觉得兰陵笑笑生为什么要花十年的时间写一本“瑟情”小说？