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安逸一直以为自己想要在修行路上更近一步,就是要按部就班的凝练心中世界里的景象,把山、川、草、木等等都“创造”出来,如此,才能到达更高层次的领域。可直到今天,他才发现,自己错了,结结实实的错了!

那山川草木里面虽然却是蕴含着“道”,但就像之前所说的,山有山道,水有水道,但山水之道都只是道的一种分支,却并不能代表那无上大道!

天道、地道、人道、万事万物之道,都比不上那形而无上不可名状的大道!

虽然把万事万物之道都统合起来,最后或许也可以还原那无上大道,但这却不亚于绕远,多走很多条弯路。更何况,万事万物数不尽数,而人的精力有限,怎么可能全部领悟?

虽然安逸现在已得长生,但若以万事万物逆推大道,却不知要花费多少时间,相比起来,若是以大道观察万事万物,却要轻松容易的多。

就好像你知道一个电器的工作原理,那只要找到零件,就可以做出它,但若你只知道零件是干什么的,却很难组成一个电器。

大道也是一样!

如果你明白了大道的本身,通晓了大道的变化,而山道水道又都是大道的一种形态,那你站在大道之上,就可以更加快速的明悟山水之道。

道者,理也,道无不理。

道这个东西,简单来说就是一种道理,一种适用于任何一处的道理。它是宇宙的本原,万物的始基。是永恒、绝对的存在的;既超越主客观的差别,又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴;是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。

道的状态虚,它无形无象,无处不在,没有边际。它又无时不在。无始无终,是最大的虚空。它产生出万物,是万物的宗主;它装载着万物,永远也装不满。它的作用无穷无尽,它能化解万物的矛盾,协调万物的关系。与万物混而为一。

可道虽存在于天地万物之中,但它不同于可感觉的具体事物,它是视之不见、听之不闻、搏之不得的,是构成天地万物共同本质的东西,所以它既是万物。却又高于万物。

道分体用,可以简单理解为“本体”何“用处”。形而上的形而无上,不可言说者,为体;道所衍生的万物一切,事物的存在规律,为用。

安逸这一次顿悟,就使他触摸到了那无上大道的本体,虽然紧紧是一点点。但也足以让他道行突飞猛进,终于突破了原有的境界,迈上了更高一层的台阶。道行等同于仙佛。

“体”可以理解为道行,“用”可以理解为法力。

安逸这一次所触摸到的,是道的本体,所以他的修为,并没有半分增长,意识世界中。天地也就没有任何变化,山川草木。也依然是之前的模样。

不过总得来说,其实也有着丝丝的不同。那就是整个天地来说,不论星辰还是大地,不论山水还是云雷,比以前都多了一种玄妙,一种灵性,一种生机,这也是安逸领悟了“道”,并把那“形而无上”的“道”融入进了这个世界,所以才让这个世界多了一丝韵味,更显得真实玄奥起来。

这也就意味着,安逸以后的修炼分为“体”、“用”二道,先是体悟形而无上的道,在有所领悟之后,就可以领悟道衍生的万事万物的道,以此来增加心中天地的事物,增长自己的法力。

像这种方式,比之以前不知要快上多少,但无形无上的“体”道也并非是那么好领悟的,就比如释迦牟尼、老子,它们都是在“体”道的修行之中,并且一直未触摸到顶端。

而安逸以后要做的,就是效仿如来、老子他们,在一边体悟“体”道的同时,也可以试着总结自己对道的理解,然后发展出一个以自己思想而建立的教派,当然,这种麻烦事他估计也懒得做,但总结经验却,却也是必须的。

而在悟“体”的同时,“用”也不能放下,毕竟若不故法力只提升道行,那任凭你道行再高,遇到危险也得完蛋!

安逸想通了这些,对于自己以后的道路越加明确,再也没了之前的迷茫。紧接着,他又心中一动,眼中闪过一抹喜色,仿佛遇到了什么开心的事情。

只见他也不急着出去,就这么盘膝坐在地上,之后闭上双眼,在记忆中回想……

大道通明录虽然以悟道为基础,功法也是别树一帜,形成心中世界,但里面却也记载着一些法术……

只有到达仙佛层次才能练习使用的法术!

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