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不用置疑，原人骑兵的战力是相当强大的！这种强大体现在原人骑兵的超强机动能力上。他们不需要粮队，不需要后续的补给，打到哪里便抢到哪里，渴了饿了便喝马奶充饥。
只要地面上有可供马匹食用的草，原人便可以持续不断地把仗打下去。
公孙胜叹了一口气道：“原人百姓的生活还是很艰苦的，所以他们很希望打仗，那样他们可以抢回他们一辈子都赚不到的财富；原人打起仗来，也不怕死。因为他们的军功是可以世袭的，父亲是百户长，儿子就是百户长。为了那是一个为战争而生的民族，有极强的侵略性。”
济老听了这些，不由也是唏咦！“兵马未动，粮草先行！自古以来的兵法都有这个说法，可是这一点，在原人身上，一点用处也没有了。”
公孙胜了低头静思的苏三一眼，认了济老的说法。其实他说这些的目的，只是想让苏三多了解一些原人。军事上他不懂，但他心里却有一比。他把原人的骑兵比做流窜的悍匪，把封人的军队比做剿匪的官兵。
尽管剿匪的官兵很多，但是流窜的悍匪冲上来打一阵，便散去，打一阵，便散去。反应迟钝的官兵，是没有办法收拾得了这些悍匪的。这疑是用稻草人去吓野猪，那野猪连真人尚且不怕，还会怕假人吗？
真要是原兵与封兵打起来，胜率也是堪忧的！
胜老抹开这些想法，又详细地述说着自己在草原上的见闻，更多地谈及得是化与信仰了解。
京人与原人都信萨满，但原人显然不仅仅只信奉萨满。以奇可恩为首的上层原人，对外来化的接受程度，是出奇的宽容。在原国的土地上，充斥着各化。有来自遥远西方的化，起源于伊利汗国的伊斯兰化，还有佛学，道家，儒化，等等数不胜数。
游牧民族似乎对外来的一切化都很好奇，尽管他们嘴里还说着‘长生天’，但疑新的化，给了他们更加广阔的发展空间。开放的民族，总会在一定的时间里大放异彩，这也可以解释原人为什么会发展那么迅速。
胜老边吃边说，苏三只是静静地听着，相比较济老而言，苏三对大草原的想象只会是更加形象。毕竟去过与没有去过的人，想象起来还是有很大差异的。
事实上原国的种族是很原始的！他们崇尚胜利，崇尚力量。即使他们自己人在相互比武的过程，也会毫不犹豫地杀死失败的一方。在他们的眼里，失败的命运就是死亡，胜利者有资格处死失败的一方；而失败者也不认为自己被胜利者处死，是一件很难接受的事情，即便对方是自己的兄弟，族人。
前一世的历史，介绍过类似于这样从大草原上起源的民族，他们一例外的嗜杀，以杀人为乐。攻下一座城池，动不动便要屠城！当狭隘的民族情节碰撞到更先进的明时，首先想到的不是吸收，而是毁灭。
因此，事实远比胜老所到的要残酷！虽然奇可恩足够的开放，足够的宽容，但民族的力量，是不可抗拒的。
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