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轻轻地叹了口气,环视周围一干闭目打坐的老弱僧人,少年僧人返回莲花座,盘腿凝思起来。
脚步声响起。
白袜青鞋,僧袍飘飘,一位容貌清秀的青年僧人搀着两位受伤老僧走了上来。
“师傅,两位师伯伤势如何。”
青年僧人扶着两位老僧慢慢坐下,回身望着少年僧人说道。“并无大碍,静养数日便可恢复。”
“师傅,刚才窗外圣光乍现,是不是佛祖派人来救我们了。”
“毗卢遮那。”用梵语讲了一句,青年僧人随后又换做华夏语,朗声说道。“光明遍照,世之大幸。”
“刚才的圣光真是光明使者带来的嘛。”
青年僧人望着小徒弟,微笑地点了点头。
“哪他会怎么处置那些坏人。”
青年僧人毫不犹豫地回答。“杀掉。”
少年僧人闻之一怔,眼中闪过一丝忧郁,凝视着师傅僧袍上的斑斑血迹。
“师傅,你怎么也杀人了。你曾经告诉过我,修佛之人应该戒杀止杀、慈悲为怀。”
“吾年少之时,素喜游历。多年前曾在华夏临济禅院与诸位大师谈佛论道,获益匪浅。禅宗有‘大死一番’之言,妄念灭尽,然后才能显示真心的妙用,大死方能大活。修佛之人,若是只能‘活’而不能‘死’,那就只是一个俗汉。”
在场的老僧都是精通佛法之人,其中一人插话问道。
“佛陀大师,你说得这些可否是枯木逢春的枯木禅。”
“正是。”佛陀颔首点头,微笑说道。
“杀人刀、活人剑是枯木禅的两面。妄想分别是生死轮回的根本,禅门许多机锋、话头,都是为了消除学人的妄想分别,即所谓的打念头。这种打念头的机用,喻如杀人刀,让人‘大死一番’。然而,打去念头后,如木石一般不思不动,却是禅宗最担心的弊病。佛学之‘空’,空去妄想而已,却需显出‘真性’的无穷妙用,所谓‘打得念头死,救得法身活’。这就是活人剑的妙用∶以智慧的利刃斩除一切妄想,复活‘真性’的妙用,谓之活人剑。圆悟大师论杀、活之机用谓∶杀人须是杀人刀,活人却是活人剑。既杀得人,须活得人;既活得人,须杀得人。一刀一剑,能杀能活,方有息妄显真之用。”
转身望着盘坐在莲花座上的小徒弟,佛陀笑着说道。
“萨迦,佛并非一昧死寂,而是通过止息妄念,恢复活泼泼的自性妙用,方能得大自在。”
这位少年僧人正是锡金王国的小王子萨迦班智赞,听了佛陀的解析,小王子心中似懂非懂。
“他们杀了唐东贡布活佛,还杀了很多师伯,我要为师伯们报仇,杀了这些坏人。”
此话一出,在场的僧人纷纷大惊。尽管他们理解佛陀的言论和行为,而且心中也颇为欣赏,但他们却不希望这一幕发生在萨迦班智赞身上,因为这个小和尚身份非比寻常,他们对他怀有更为殷切的期望。
看到众位师伯连声反对,萨迦班智赞心中更加迷茫,再次向师傅发出求援。
“萨迦,万事万物皆不同,你所面对的道路,并非如此。师傅杀人救人,是因为师傅能力所至,只能这样去做。而你却不同,你应该把佛光洒向锡金的每一寸山川土地,让每一位善良的百姓都能感受到光明的温暖。还记得师傅刚才所说的话嘛,修佛之路切忌一昧死寂,你应该选择最为适合自己的道路。”
“师傅,萨迦明白了,我会劝说父王及两位王兄,让他们勤政爱民,造福百姓。”
心中尽释,小王子面露喜色,好奇地向窗外张望。
“师傅,我能见到光明使者吗,他究竟是人还是神。”
佛陀笑了起来,负手远眺窗外。
“那是一个神一样的男人。”
……
「注」:唵缚日罗驮鍐:大日如来真言。据佛教密宗记载,大日如来是光明理智的象征。大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛,“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物,能利养世间一切生物,大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。“摩柯”为大,“毗卢遮那”是光明遍照之意;又译大光明遍照,亦称遍照如来。
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