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僧人来复作诗;‘金盘苏合来殊域,¨.自惭无德颂陶唐,,‘殊,字被视为‘歹朱,并骂太祖‘无德,,斩。

朱元璋私游一寺,见壁上有诗‘毕竟有收还有散,放宽些子也何妨?,大怒,将全寺僧人都杀了。

浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有‘作则垂宪,…则与贼同,斩。

北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有‘垂子孙而作则,,斩。

福州府学训导林伯作《贺冬表》中有‘仪则天下,,斩。

桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有‘建中作则,,斩。

常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有‘睿性生智,,生与僧同,被视为骂太祖当过和尚,斩。

澧州学正孟清作《贺冬表》中有‘圣德作则,,斩。

陈州府学训导周冕作《万寿表》中有‘寿域千秋,,斩。

怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有‘遥瞻帝扉,,被视为;‘帝非,,斩。

祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有‘取法象魏,,斩。

台州训导林云作《谢东宫赐宴笺》中有‘体乾法坤,藻饰太平,,法坤与发髡同,藻饰与早失同,斩。

德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有‘天下有道,,‘道,与‘盗,同,斩。

处州府学教授苏伯衡,作表笺诶,下吏死。

杭州教授徐一夔贺表中有‘光天之下,天生圣人,为世作则,,太祖大怒,斩。

状元张信训导王子,引用杜甫诗‘舍下荀穿壁,出题,被认为讥讽天朝,腰斩………………”

“《国史唯疑》记载,‘国初儒学官撰贺谢表笺,以嫌讳诛者,如曰作则,嫌于贼也;曰生知,嫌于僧也;曰有道,嫌于盗也;曰法坤,嫌于发髡也;曰帝扉,嫌于帝非也;曰藻饰太平,嫌于早失太平也;余类是。不知彼时文儒何从措笔?,”

“朱元璋当政之后,对文人态度苛暴。其亲手制订之《大诰》直言,‘寰中士大夫不为君用,是自外其教者,诛其身而没其家,不为之过,,即所有读书人必须无条件地和政府合作,而不合作就可以诛杀。朱元璋说到做到,高启案诛杀了原本曾经吹捧朱元璋并被树立为典型,后来却因对朱元璋施政严苛失望而辞官的高启,贵溪夏伯启叔侄俩自己砸断自己的手指,苏州姚润、王谟接到任命不出仕,都被斩首并抄家………………”

“根据明代国子监专志《南雍志》记载,朱元璋在国子监公开训诫;‘………………今后学规严谨,若有亢稽之徒,敢有似前贴没头帖子,诽谤师长的,许诸人出首,或绑缚将来…赏大银两个。若先前贴了帖子,有知道的,或出首,或绑缚将呵,也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了…枭监前…全家抄没,人口发往烟瘴地面。钦此!,对一切敢于发表不同意见的,违抗官定意识形态的国子监生,鼓励告密,而且以凌迟酷刑和全家抄没对待,其对言论钳制和阉割知识分子思想之酷烈,闻所未闻。”

“对儒家思想,有明一朝进行了系统性的阉割。洪武二年,朱元璋下令罢祀孟子…后为钱唐苦劝…以天文星相哄骗,一年后恢复祭祀。洪武二十七年,朱元璋下令删节《孟子》,凡涉及到抨击当时统治者无能和残暴的…提出统治者要对国家风气负责的,提出统治者当行仁政的,反对统治者发动战争和横征暴敛的,提出人民可以对暴君的残暴统治加以反抗的,提出人民应有地位的‘民为贵,,乃至提出国君有责任使人民丰衣足食的‘是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子…乐岁终身饱…凶年免于死亡。然后驱而之善…故民之从之也轻。今也制民之产…仰不足以事父母,俯不足以畜妻子…乐岁终身苦,凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?,,一律删除。洪武二十八年,御史游义生上书反对,触怒朱元璋而下狱,在狱中自杀。这一《孟子节文》从此取代了《孟子》,成为官定本…一直到十七年后,才在游义生的好友进言,最终恢复原本《孟子》。”

“但永乐朝之思想阉割,比之洪武朝更甚。朱棣本人得国不正,本人非嫡非长,乃侧妃所生,又以清君侧之名悍然起兵作乱,纯系以力篡逆而据至尊,故而对政治异见分子采取极端血腥的屠戮,‘夷十族,,‘瓜蔓抄,,一切知识分子不得不对武装叛逆者俯首帖耳,彻底抛却一切自尊和良知………………朱棣又系统性篡改《太祖实录》,《起居注》等文献,编造自己的身世,丑化建文帝,大兴理学,发布《性理大全》,《四书五经大全》等官定意识形态,将理学推为国教,并严格管制思想文化。自此,明朝知识分子一步步从汉唐经世之儒,宋初军国器,变成了唯唯诺诺的奴才……………明朝以八股取士钳制思想,‘文人皆从四书五经寻章摘句,所谓中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中车马多如簇。书中有女颜如玉,故而其所养成者,皆淫逸骄奢,残民蠹国之人,使在位皆斯人,殊可忧也……………此语流传至今,沁人骨髓,祖父以此望儿孙,师长以此教子弟。若曰果能金多粟丰兼车马妻妾之奉,读书之志愿已遂,能事已毕,一入仕途,凡有施为,浊秽邪曲,安有清正之望,乡塾中多以此为读书人佳话,仕风安得不坏。,”

“在理学的礼教社会之中,人生而不平等,名位代表特权,上对下有绝对权威,而下对上最多只有劝诫。对权力者的唯一制约不过是道德和传统,也自然一步步走向虚伪和空洞…变成满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼,士风败坏社会腐化………………明朝不但继承了元代的下跪礼,更发展出廷杖来彻底摧毁臣下的自尊。明朝大臣遭此等奇耻大辱而反以为荣,自以为‘耿直,,殊不知自己早已自居为奴亻卜,对上无尊严,对下则颐指气使,典型的奴才象………………所谓议礼,祖制,各路打着此类招牌的‘直臣,,不过是以死去皇帝的皇权对抗活着的皇帝,用祖先的死人牌为自己买名买好。而依靠孝悌维持法统的皇帝也轻易不敢挖自己家族的墙角,不得不寻求幸进之臣以分化,信用阉宦近侍以弄权,结果也就是四处掣肘,因循守旧,党争不断,国事日非。”

“有明一代,君则多为昏聩之君,兼且自私自利,视国家为私产,祸乱国家而毫无羞愧。如朱棣‘靖难,涂炭生灵,又开官定思想八股取士,夷敢言之人十族而摧毁文人骨气,朱祁镇为求事功擅自征伐瓦剌导致生民涂炭,朱见深滥用奸邪国家动乱四处灾荒,官兵镇压无食则啖生民之血肉以充饥,朱厚照好大喜功而昏暴无能滥用民力,朱厚聪长年修道放任严嵩等奸臣祸乱国家,南对倭寇束手亢策,北对蒙古屡战屡败,朱翊钧荒淫怠惰,自私自利,为易储之私心而放纵国政混乱,朱常洛沉迷酒色碌碌无为,朱由校任阉党把持朝政而以木匠为业………………”

“以所谓‘开边有功,,被满清‘丑化,的明武宗为例,自朝鲜,安南取回之《明实录》记载,‘壬戌,上以数骑猎于府城西,遂幸上方寺………………总兵神周,奉旨至泰州搜取鹰犬,城中骚然,皆逃匿不敢出,乃括居民百余人充猎手,东循草场,大猎三日,仅得獐兔数只……………戊寅,上阅诸妓于扬州,抚按巨具宴,却之,命折价以进。乙卯,至仪征,时上巡幸所至,禁民间畜猪,远近屠杀殆尽,田家有产者,悉投诸水………………明日幸民黄昌本家,阅守备马昊所选妓,以其半送舟中………………”(未完待续。

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