重生洪荒,步步为营 第八十一章伏羲证道

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伏羲神魂到地府，就引发种种异象，十殿阎圭焚，慈航立即心有所察，同时识海之中河图洛书微微震动，慈航就知道可能是伏羲就要临世了。

挥退黄鸣和秦腾，运转元神，施展奇门玄术，却依旧一无所得，慈航就知道要么是天机被圣人遮掩，要么就是天道自行稳匿，不然此等道家三术之首的奇门遁甲之术怎么会查探不出来。

“奇门遁甲”的含义是由“奇门遁甲”三个概念组成。“奇。就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、登。隐遁原则是甲子同六戌，甲戌同六己，甲申同六庚，甲五同流辛，甲辰同六壬，甲寅同六举。

乃道门三大奇术奇门、六壬、太乙之首，又号称帝王之术，为夺天地造化之学，只在后来由九天玄女传授给黄帝，人间才得闻此术。

慈航不敢怠慢，随即唤来二徒，要二人紧守门户，自己出去探查一番。唯有黄鸣撅着小嘴，满脸怒气，甚为不开心。慈航也不多加解释。驾起祥云，往雷泽而来。

前世，因为知道伏羲之母是感雷泽之气而生伏羲，所以在天机被遮掩的情况下只能寻找雷泽之处。

对于慈航这等已经半脚踏入圣人门槛的准圣来说，询查雷泽所在，轻而易举。一道青虹停驻雷泽上空，慈航向下一望，就看到一个巨大无比的脚掌印，其中散溢一股造化之气，只是已经微弱无比，细不可察。

雷神乃是天地初开，盘古开天辟地使用的盘古都天神雷开辟天地之后，残余精气与天地诞生的生气结合而产生的第一缕造化神雷诞育，因为分属妖族，出生之日比起一众妖神靠后，起初化为龙头人身，乃模仿女娼娘娘造型。平时爱鼓着肚腹，雷声滚滚，打个饱嗝，就是一阵雷云滚滚，天雷狂降。

其后随着女妈娘娘避退妈皇宫，妖族慢慢不见娘娘真身显灵，大失所望。这雷神脾气暴躁，对娘娘颇有微词，于是开始琢磨改头换面，不断变换形象。

一会猪首，手足各两指，执一赤蛇啧之；一会象首鳞身，秋冬伏于地中，；一会大首鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手恃凿，运连鼓于火中；一会色如丹，目如镜。毛角长三尺余，状如六畜，头如攒猴；一会长三尺许，面及肉色皆青。首上加棱，如世间帧头，乃肉为之，与额相连。

最后才找到一满意的形象，状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下顾长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执槽 右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。于是从此之后雷神最明显的特征是猴脸、尖嘴，所以民间有之“雷公脸雷公嘴”的说法。

因为雷神乃闲云野鹤，不受天庭管辖，所以就是游曳地方的自然神灵，因为自从妖族天庭覆灭，女奶娘娘虽然极力周旋，但是结局未曾有所改变，妖族一众时娘娘不加援手，大为不满，只是娘娘为圣人至尊，不敢说出来。

这雷神乃是个憨货，一向大大咧咧，酒足饭饱之后，老爱和一堆妖插详打科，这一不小心就对娘娘有了不敬之语。    女娟娘娘是何等人物，冥冥之中，圣人烛照观照周天，雷神的闲言碎语就被娘娘得知。娘娘一阵恼怒，只是这家伙就这德行，娘娘念其同为妖族一份子，还曾经为表示崇敬，将自家变化作娘娘的模样。况且娘娘也知道雷神埋怨之言，也是许多妖族心中所想，只是这家伙实话实说，口无遮拦而已。

只是就算娘娘不计较这事，但是女奶娘娘身为圣人，那不仅仅代表着她自己，也代表着天道不可侮辱的威严，这是天道赋予娘娘的道果，不是圣人之下之人可以侮辱的，侮辱娘娘相当于质疑天道，侮辱天道。于是冒犯圣人的因果就结下了。

女娼娘娘为了了结这一因果。就牵引天机，将华胥引到雷泽之中，让其踏雷神脚印，感造化气息而孕伏羲。

这雷神浑身是雷霆，自然其中脚印依旧残留雷霆精气，只是被大地土气消磨暴虐之气，只留下至阳至网之气，大地属阴，雷霆属阳，阴阳交会，自然生出一丝造化之气。二者合一，既有阳气，又有造化精气，华胥自然处*女之身怀孕，诞下人文始祖伏羲。

慈航循着这股造化之气泄露的一丝气息，一路追寻，终于寻找到华胥家里，只是未曾现身。

不是慈航不想捞取天皇之师的功德，只是自己已经因为河图洛书之事恶了女娼娘娘一次，如果敢收伏羲为徒，想来就是女娼娘娘也不会善罢甘休，难免给自己小鞋穿。

要是拜老子为师，那就大大不同了，老子为众圣之首，况且伏羲为转世之身，由老子收为徒弟，一来顾全娘娘脸面，不至于太掉身份；二来伏羲彻底脱离妖族身份，拜入人教，享人族香火，为老子所庇护，娘娘也就不怕伏羲有灾劫临身，虽无圣人大法，亦有圣人无尽富德可享。

慈航很明智的守护在伏烈引口，来护估，二来顺便引导番，如此可造福人族善缘，了结与女妈娘娘的因果。

就这样，慈航留一丝神念关注伏羲，一边修炼，只是到了准圣境界，法力完全不是问题，关键在于体悟大道至理。

于是慈航也行走人间部落间，从不现身，默默观看发生的一切，感悟越来越深，而道行也慢慢提升。

伏羲随着年龄长大，变得越来越聪慧，而记忆中的一些片段开始慢慢开启，无数妖族秘法开始在心头一一闪过，虽然疑惑不解，但是在观看斑族遇到的天灾兽潮之后，开始希望掌握强大力量，护卫族人，于是开始了修炼。

部落在期管理下，越发壮大，蒸蒸日上，已有大兴之势。无数部落听闻，纷纷派人探查，回报之人皆言，伏羲乃前所未有的圣贤，不仅仁德在身，而且有治理大才。

于是，无数被生活所迫的部落迁徙而来，隐隐之间，伏羲所在部落成为人族之中力量最大的一支。    因为伏羲的圣德，把他生长之地称为成纪今天甘肃天水，建都于陈即今天河南准阳。

伏羲姓风，叫这与伏羲所诞生部落的图腾崇拜有关。

当时除了拜祭圣人老子、女娼娘娘和慈航之外，人族还祭拜其他妖神，因为随着岁月流逝，当年的圣人不再现身，而在孤苦无依的情况下，信奉一些强大的生灵成为习惯。

洪荒多大泽，藏匿巨蟒，人族与其搏斗之余，感到其强大，于是拜祭蛇为图腾。当时气候温热，多有喜温动物存于世，有大鳃即娃娃鱼遍布洱流山”之间，人族采食，把蛇结合娃娃鱼之形象，稍加修饰中演变为长有鳞片，能入海腾空的神龙，于是龙变成图腾信仰。

古时一向有“风动虫生。之说，在当时的甲骨文的卜辞中，“虫”和“巳”为同一个字，而“巳”就是蛇，《山海经海外南经》中有“虫为蛇”之说，由此起姓为风。

伏羲在位十五年，传个于部落后裔，称伏羲氏，传有十五世，在个一百一十五年。

人族感其圣德，像日月之名，称其为太皋，被后人误读为“昊“皋。是“太白”二字合成，意思是湖边的地得日光最早，盛赞伏羲之德。所以又称为太昊伏羲。

伏羲退位，假装身死，殁于陈都。

伏羲外出，勤修妖族大法，对自然界发生的一切现象有了敏锐的观察，日夜观看天象，若有所悟，却总是不得其义。

一日，在成纪不远，孟津东部，图河岸边席地而坐，一龙马从对面山洞冲出，飞入河中，不一会俏同一绿毛乌龟负一龟甲而出。

龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没。

龙马献上河图，绿龟献上洛书。龙马伏地点头三下，消失不见；绿龟匍匐，陪伴左右。

正是慈航感天机而动，投二宝于图河之中，被天地灵兽所托。献给伏羲。

伏羲观天地水火雷山风泽，而画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的非图，后人称为伏羲八卦图。

易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。

四象演八卦，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。

而商周之时周文王姬被拘于荑里今河南汤阴县。他在因禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为象。”

认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

回归陈都，传授继任者。伏羲又仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。

天降祥瑞，万里飘香，一股玄黄之气垂落九天，直奔伏羲而来，沐浴在滚滚烟气之中的伏羲身上飞出一图、一甲，化作两道星光一闪即逝。

伏羲片刻之后醒来，周身气息飘渺，却有威压如泰山压顶，脑后依稀有一轮玄黄金轮悬挂。

正暗自可惜河图洛书之间，九天之上紫气东来，一紫袍青年道人领一九龙沉香辇而来。

这青年望了一眼远去的星光，降落云端，对伏羲言道：“人主且接太清谕旨！”

伏羲不敢怠慢，叫人打扫干净，焚香结庐，拜倒而下。那青年满意的点点头，打开道德天尊诰敕：

“太上无极混元教主道德天尊敕曰：伏羲尔乃妖族大圣，虽闻至道，未证菩提，有心日修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往憩累积，劫运相寻。故擅自卷入巫妖大战，身死沙场，幸得圣人娘娘庇护，得保无虞。今降世为人，德行圆满。

今奉太上道德天尊敕命封为人族天皇。道号为辟地开天昊皇上帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭！

尔其钦哉！”

此子正是八景宫门人玄都大法师，特奉老子之命，来宣读诰敕，送天皇归位。

伏羲领命，坐九龙沉香辇而去。人族大呼，悲戚嚎哭，震天动地。

慈航在孟津河畔，默默的看着陈都腾起的祥光瑞气，望了一眼旁边的绿甲乌龟。叹息一声